《大六壬精義講解》word版

1、《大六壬精義講解大六壬精義講解》wd版《大六壬精義講解》伍劍虹第一節(jié)大六壬算法講解六壬之學、在古代是一門占卜的學問，從它產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有幾千年的歷史了。它的產(chǎn)生是根源于道家的學說，但又把古代關于天文、地理、星象、歷算、呂律、氣功、中醫(yī)等等自然科學和關于人體的認識容納于內(nèi)；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規(guī)律的系統(tǒng)模型，并且融匯于陰陽八卦，干支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關系，達到人類自身適應自然和

2、改造自然的目的。六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內(nèi)容，并把抽象的哲學具體化，實用化。這在后面我們將一一介紹。六壬在古代數(shù)術中是一種高層次的占卜之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內(nèi)容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。正因為如此，倍受儒家推崇的《易經(jīng)》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。在自然科學和社會科學高度發(fā)達的今天，過去

3、那些被稱為非常神秘的東西，已經(jīng)并不那么神秘了。比如象天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心于研究中國古代數(shù)術學的人，自然是易如反掌了?，F(xiàn)在研究《易經(jīng)》的人很多，《易經(jīng)》可以說只是數(shù)術學的一部分。我們把中國古代所有關于占卜和法術方術之類的學問統(tǒng)稱為數(shù)術學，至于什么叫數(shù)術學，請參見陳維輝《中國數(shù)術學綱要》和《中國數(shù)術學原理》。數(shù)術學包括的內(nèi)容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經(jīng)、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占卜

4、預測之法它是相當龐大的。我們認為，學習數(shù)術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經(jīng)》作為一個輔助的工具?！兑捉?jīng)》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經(jīng)文也過于隱晦，難以捕捉到準確的信息。況且它全部的預測信息也只有64卦6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷范圍是有限的。六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天于；并用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時

5、空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法于陰陽，合于術數(shù)；以和諧性、系統(tǒng)性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。那么，什么叫做六壬呢所謂六壬，就是在天于地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數(shù)為一，一加中數(shù)五變?yōu)榱?，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。道家說：“道生一、一生二、二

6、生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發(fā)生發(fā)展的前提根源。在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與道家的天地生成觀是一脈相承的。六壬的演算，完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的程序進行。它以天（天盤）、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據(jù)，用一套完整的模型，把所有的時空關系納于其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變

7、，以求得矛盾的相對統(tǒng)一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。所以說，學好了六壬，全部數(shù)術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就象站在高蕉ド?、远处的景象便可一目了葴o恕br六壬推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉(zhuǎn)得：7202(陰陽)12(十二神)12(十二

8、將)122(地支正反轉(zhuǎn))＝29859840種課式、約合三千萬個信息單位。這個月內(nèi)，太陽主事，所以叫月將。至于什么是訾諏、降婁等等則稱為十二次，表示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，后來歲星被太歲所代替。知道月將，再根據(jù)起算的時間，就可以確定天地盤了。如我們在正月雨水后的午時算一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。如圖二。亥將午時戌亥子丑酉寅申卯正月雨水后未午巳辰日纏在

9、亥圖二天地盤活動盤一確定，就必須要用到當天的天干和地支。因為六壬課式只有一個天干，并且要把它化為地支。這就要用一種遁干方法，怎么遁我們來看看十個天干在固定盤上的位置。丙戊丁庚巳午未申乙辰酉卯戌辛寅丑子亥壬甲癸子、午、卯、酉叫做四正，沒有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宮一個。因為戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里。當天的天干遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天干所化的地支。第三節(jié)四課什么叫四課所謂課就

10、是一種模式、一種規(guī)范，它也代表一種程序、一個系列。六壬太極生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課。兩儀在動靜之間，即將產(chǎn)生事物。四課為事物形態(tài)已具，主客己定，彼我已分。當天的天干地支又叫日辰，日為陽、辰為陰。干上所得之神叫干上陽神，為為第一課，叫陽中之陽為太陽；支上所得之神叫支上陽神為第三課，叫陰中之陽為少陰；干上陰神為第二課，叫陽中之陰為少陽；支上陰神為第四課，叫陰中之陰為太陰。如圖四（四課）。正月甲子日辰時亥將第第第第四三二一課課