大六壬判斷入手(核定)1-9

1、一類象壬式復(fù)雜，實戰(zhàn)之際，往往不知從何下手，有時還會感覺吉兇因素糾纏消長，何去何取，令人搖擺不定。在十年的學(xué)壬過程中，每到此時，卻又隱隱約約地有一種“直覺”，那就是大六壬遠不像想象得這么復(fù)雜，應(yīng)該有一條十分明確、簡潔的判斷思路，現(xiàn)在的無所適從，不過就是因為所學(xué)日淺，尚未找到這條思路罷了。不過苦學(xué)良久，去尋找這一條路子，竟是渺如云煙，未能識荊。學(xué)壬過程中，一個“核心迷糊”就是：壬占到底是以課體為主，還是以類象為主。學(xué)壬之初，心思全在課體，

2、實踐下來，準(zhǔn)確率并不很高。后來讀到《說約》，認為課體為重，類象參考，實證之后，準(zhǔn)確率略有提高，但仍有不少課例，在斷錯之后回頭去理解，竟是茫然不知所以。排除戲占的影響不談，一種原則如果使我們當(dāng)個事后諸葛亮都不成的話，這個原則就應(yīng)該是有問題的。還是師父的一句話點醒：“你把課體也看作一種類象試試。”雖然以前撰文，多次強調(diào)“壬本象學(xué)”，但卻只是一種模糊的認識，象伙矣，一個課中的象，到底誰主誰次，何去何從，卻還是不知所以。如果一切歸入象，而象中則

3、有“類象”，以類象為核心來推斷，不知情況如何。于是苦讀《指南》、《斷案》等，先賢的論述、遺例，竟是印證不爽！于是那一條思路在腦中逐漸形成。壬占以類象為核心，根據(jù)所占事類，取其類神，依這個類神的吉兇旺衰來進行判定。有人會笑，這樣搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是說大六壬的思維方式獨特，跟六爻相距甚遠嗎？個人以為，六爻，可以看作是一種小六壬。六爻的取用，基本上是以六親來取，父母、子孫、妻財、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位

4、等也參照?；旧鲜且粋€主系統(tǒng)，幾個輔系統(tǒng)。宏偉的大六壬，卻有七個取類來源，即七大類象系統(tǒng)：干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、課體。二干支很多占類中，干與支本身就是類神。壬占之日辰，系指占日之干與支，干與日、支與辰，異名而同義。邵康節(jié)先生曰：“一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知百事備于我，肯把三才別立根?！碧珮O生兩儀，干支即是兩儀，代表一種“二分法”對待關(guān)系，因為只有立了矛盾雙方，通過考察雙方的形態(tài)表現(xiàn)和變化、力量對比消長，

5、才能知道事物將向哪個方面發(fā)展，也才能判斷吉兇禍福。在很多占類中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取類的重要內(nèi)容。一般地，凡事涉雙方、彼我、人物、尊卑、內(nèi)外等，多以干支分類雙青空斷曰：占婚必成，成后必有訟。蓋因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿與男連姻。喜財官旺相，夫婦偕老，有子之象也。有訟者何？中末生助初鬼，克害日上龍神。又財乘旬鬼，必主因妻致訟。娶月余，前夫之弟告理，破財百金；庚寅歲果生佳兒。占婚姻，是典型的二元對待問題，

6、對干支定位的利用最為顯明?！度蓺w》中講到“日干之象，為陽為天，夫星是主；日支之象，為陰為地，婦位攸關(guān)。喜其互合交生，惡其明刑暗克?！闭蓟橐龀煞?，干支上神生合而不空則婚成，否則不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必須合而且生才可以。此課干支上神申子半合而相生，謂之生合，必成之象。干上神生干，支上神生支，是女方愿意聯(lián)姻之象。壬本象學(xué)，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之實。至于財遁暗鬼之因妻致訟、干上神后乘龍必有佳兒，也是因有其

7、象而直斷其事。再以那個換窗簾的課為例，某易友因搬家，買的窗簾不滿意，欲將此窗簾作價給一家窗簾店，然后從這家店里重新買一幅臥室窗簾，占看如何。乙酉年未月，午將寅時己未日。蛇朱合勾酉戌亥子虎合虎合財癸亥合貴申丑青卯亥卯亥官乙卯虎后未寅空亥未亥己兄己未后午巳辰卯陰玄?；⒋苏n屬交易課，干為買家，支為店家，交車作財，最利兌換。蓋財既為錢，又為物，干上之財為錢，支上之財為物，互利之象，易成。后果成就，只是為價錢事反復(fù)數(shù)次。《畢法賦》為壬學(xué)圭臬，其中

8、用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言簡而旨深；《會篡指南》在分析類占時亦多處提到干支定位；各六壬古賦中也多有提及干支定位的問題，如《玉女通神訣》中“大要先須看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓從頭記，賢徳奸邪次第陳。舟車水陸夫妻定，病鬼人宅表裏尋。既往即須尋至處，為客方知有主人。出入但依南北路，左右須詳男女身。使作往住知的當(dāng)，有求人物見虛真。弓箭網(wǎng)羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因。干吉支傷順為喜，干傷支吉逆為迍?！?，《括囊賦》中的“干稟長

9、上，支云賤卑。支克干而尊禍，干制支而幼疲。日臨辰位，招兩姓以同居；支就干宮，寄一身而匹偶。”等，這些經(jīng)驗，彌足珍貴，一定要堅信不疑，才能真正充實起自己的頭腦，形成真正的六壬思維。三支神支神，是大六壬取類的來源之一。支神，指登明、神后等，有的書上也稱為月將、天神。大六壬中的月將，即指正月登明的“太陽”，在習(xí)慣上有時也把十二支均稱作天將，這是大六壬“稱謂”的特色之一。在大六壬中，同名異義、同義異名的情況很多，這個“月將”叫法，即屬同名異義。