2017年高考古詩文理解性默寫練習(xí)(64篇)初中部分50篇

1、1全國高考語文新課標(biāo)規(guī)定的古詩文理解性默寫（全國高考語文新課標(biāo)規(guī)定的古詩文理解性默寫（6464篇）篇）初中部分（初中部分（5050篇）篇）1.1.《孔子語錄》（《論語》）《孔子語錄》（《論語》）1《論語十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2《論語十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語十則》中，談?wù)摽鬃拥闹螌W(xué)方法的兩句是：學(xué)而不

2、厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦。）3《論語十則》中闡述關(guān)于對待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語句是：知之為知之，不知為不知。知之為知之，不知為不知。（《論語十則》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知。）知之為知之，不知為不知。）4《論語十則》中，孔子評論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問。敏而好學(xué)，不恥下問。5《論語十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之

3、者。6《論語十則》中的“逝者如斯夫逝者如斯夫”一句，人們常用來說明時(shí)間很快就過去了，要好好珍惜它。7《論語十則》中闡述關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的語句是：（1）敏而好學(xué)，不恥下問；（敏而好學(xué)，不恥下問；（2）學(xué)而不厭，誨人不倦；）學(xué)而不厭，誨人不倦；（3）三人行，必有我?guī)熝?；（）三人行，必有我?guī)熝?；?）知之為知之，不知為不知。）知之為知之，不知為不知。8《論語十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語句是：（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之；）學(xué)而時(shí)習(xí)之；（2）溫故知新；（）溫

4、故知新；（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；（）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；（4）默而識之。）默而識之。9《論語十則》中，表現(xiàn)個人修養(yǎng)的語句是：人不知而不慍。人不知而不慍。（闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。人不知而不慍，不亦君子乎。）10.現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼?，到處都有老師”的觀點(diǎn)時(shí)，常引用《論語》中孔子的話：“三人行，必有我?guī)熝伞薄叭诵校赜形規(guī)熝伞?1.孔子認(rèn)為向別

5、人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長處避免短處，那就是：擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之（生活中，表示既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒這一意思時(shí)，我們可以引用《十則》中的一句：擇其善者而從之，其不善者而改之。擇其善者而從之，其不善者而改之。）12.《論語》中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣溫故而知新，可以為師矣13.《十則》中，闡述了志同道合的人從遠(yuǎn)方來也是一種樂趣的句子是：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂有朋自遠(yuǎn)方來，

6、不亦樂乎？乎？14、《論語》中經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)的兩句是：不憤不啟，不悱不發(fā)。憤不啟，不悱不發(fā)。2.2.《魚我所欲也》（《孟子》）《魚我所欲也》（《孟子》）1.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也乞人不屑也2.是全篇的中心論點(diǎn)的句子：舍生而取義者也舍生而取義者也3.表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是

7、：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者所欲有甚于生者，所惡有甚于死者4.作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳勿喪耳.39.文章中寫鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也也；客之美我者，欲有求于我也10.鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是：“宮婦左右莫不

8、私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。求于王。“11.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是：群臣進(jìn)群臣進(jìn)諫，諫，門庭若市門庭若市。12.寫齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見的句子：乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞過者，受上賞上書諫寡人者，受中賞上書諫寡人者，受中賞能謗譏于市朝，聞寡人之耳者

9、，受下賞。能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”13.鄒忌經(jīng)過冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國事進(jìn)行類比，最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀由此觀之，王之蔽甚矣。之，王之蔽甚矣。14.鄒忌的諷諫最后收到了怎樣的效果：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。6.6.《出師表》《出師表》(諸葛亮諸葛亮)1.《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是:陟罰臧否，不宜異陟罰臧否，不宜異同。（《出師表

10、》一文中最能代表諸葛亮有賞有罰，賞罰標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格一致的執(zhí)政理念的兩句是：陟罰陟罰臧否，不宜異同臧否，不宜異同。）2.文中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。）3.《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均“。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，不宜偏私，使內(nèi)外異法

11、也”使內(nèi)外異法也”（或者陟罰臧否，不宜異同；（或者陟罰臧否，不宜異同；）”一致。4.《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。5.表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》中諸葛亮自敘本志的句子是：茍全性命于亂世

12、，不求聞達(dá)于諸侯茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。）（表現(xiàn)作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。求聞達(dá)于諸侯。）（諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。）6.指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；都；

13、7.作者向后主提出的三條建議是：（原句）①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。8諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人親賢臣，遠(yuǎn)小人9在中國男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊(duì)主教練，這是：受任于敗軍之受任于敗軍之際，奉命于危難之間。際，奉命于危難之間。10陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉

14、命于危難之間受任于敗軍之際，奉命于危難之間11通過對比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。12文中高度概括了先帝創(chuàng)業(yè)過程中艱難險(xiǎn)阻，也表達(dá)了作者愿與先帝患難與共的深情的句子：受任受任于敗軍之際，奉命于危難之間。于敗軍之際，奉命于危難之間。13嚴(yán)明賞罰的句子是：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。宮中府