最新哲理思辨類材料作文9題 (1)

1、善與惡善與惡韓非子說，“車匠造好車子，就希望別人富貴；棺材匠做好棺材，就希望別人早死。并不是車匠仁慈而棺材匠狠毒；別人不富貴，車子就賣不掉；別人不死，棺材就沒人買。韓非子這番話你是否認(rèn)同？一個(gè)人的自身利益和他內(nèi)心的善惡有沒有關(guān)系？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)、思考等寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不得少于8

2、00字。⑤不得抄襲、套作。這個(gè)材料作文要抓住關(guān)鍵句——“一個(gè)人的自身利益和他內(nèi)心的善惡”，思考靈魂的善惡給自己、他人、社會(huì)產(chǎn)生的影響。莎士比亞說“善良的心底，就是黃金”，夸美紐斯也曾指出“一顆善良的心就是一席永恒的筵席”。不錯(cuò)的，人生若無善良，生命便失去光彩，靈魂便走向枯萎；社會(huì)若無善良，社會(huì)便處處成為荒蕪的沙漠，人間便處處是凄寒的嚴(yán)冬。善良讓人性閃光，讓人格偉大，讓社會(huì)和諧，讓世界溫馨。一個(gè)人品質(zhì)的形成，在一定程度上是由這個(gè)人的行為決

3、定的。如果一個(gè)人不斷“行善”——做好事，隨著量的積累，必然“成仁”——成為一個(gè)好人，最終受人敬重，得到好的結(jié)果；如果一個(gè)人不斷“作惡”——干壞事，隨著量的積聚，必然“滅身”——成為一個(gè)壞人，甚至落得身敗名裂。古之孔圣人說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們務(wù)必要把這項(xiàng)任務(wù)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處，多做“積善成仁”的事。只要聯(lián)系實(shí)際，展開來寫，就能寫出好文章。選材標(biāo)準(zhǔn)：準(zhǔn)：可以選用對(duì)比的行為來展開文章；也可以從善與惡的作用來選材，突出善

4、與惡給個(gè)人、他人與社會(huì)帶來的積極或消極的影響。豆與萁豆與萁曹植的《七步詩(shī)》“煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”廣為人知，郭沫若曾仿擬曹詩(shī)寫成《反七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不為同根生，緣何甘自毀？”曹植用“豆與萁”來比喻手足相殘，郭沫若則認(rèn)為，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免過火”，但若站在萁的一面，“又是富于犧牲精神的表現(xiàn)”。請(qǐng)根據(jù)以上材料，聯(lián)系生活實(shí)際，引出

5、一個(gè)合適的話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。只要認(rèn)真閱讀所給材料，抓住材料中的關(guān)鍵語句進(jìn)行分析，就能化難為易了。材料中曹植的《七步詩(shī)》“廣為人知”，便點(diǎn)出了是一種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)法。而郭沫若的《反七步詩(shī)》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等語句，則運(yùn)用了逆向思維，說明看問題應(yīng)從不同的角度入手，角度不同，答案也會(huì)不同。這樣一分析，就不難確定出所給材料的主要意思：1、對(duì)待事物可有不同的看法；2、看問題的角度不同，

6、答案也會(huì)不同；3、不能用傳統(tǒng)的眼光看待問題等等。選材標(biāo)準(zhǔn)：準(zhǔn)：可以選用具體的故事來展開文章；也可以從逆向思維的作用來選材，突出從不同角度看問題在人們的生活中重要的作用。沒有哪項(xiàng)成功與進(jìn)步，能離得開質(zhì)疑與批判。沒有理性的批判性思維，一個(gè)人往往就無法擁有獨(dú)立的思考能力、擁有獨(dú)到的思想見解、獨(dú)特的分析說服力。但是極端的批判思維，往往會(huì)帶來急躁的情緒、極端的言行。其實(shí)，許多事情不是那種非此即彼、非友即敵的關(guān)系?；谧鹬睾屯ㄗR(shí)的理性的判斷、客觀的

7、分析和均衡的觀點(diǎn)，往往可以讓人們避免從贊揚(yáng)的極端走到了批判的極端。理性的巧妙的批判，是一種溫柔的批判，是一種建設(shè)性的批判，是一種基于希望的批判，甚至可能會(huì)是一種體現(xiàn)某種愛的批判。鄒忌諷齊王納諫如此，歐陽(yáng)修談?wù)撎瞥v很可能導(dǎo)致“玉石俱焚”。（反面從不同角度分析“非理性批判”的惡果，發(fā)人警醒。）愛國(guó)和害國(guó)，有時(shí)只有一步之遙，理性是二者的分界線。釣魚島之爭(zhēng)以及中日關(guān)系，錯(cuò)綜復(fù)雜，絕非“匹夫之勇”所能了斷。憤怒和沖動(dòng)，不是解決問題之道。保持理性

8、，才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜的局面，才能獲得支持和尊重。而一旦偏離了理性，再理直氣壯的訴求，也會(huì)在“鬧劇”中化為烏有。以此來審視此次游行，在譴責(zé)一些暴力行為的同時(shí)，也應(yīng)向那些理性的批判者致敬。愛國(guó)，不是喊喊口號(hào)，圖一時(shí)之快，國(guó)與國(guó)之間的利益之爭(zhēng)，最終是綜合國(guó)力的較量。讓我們記住一個(gè)年輕人的話。他說：我們要不買那個(gè)島國(guó)的東西，并不是要砸自己的日貨，我們?cè)诟餍懈鳂I(yè)都要比它做得好，我們的官員，比他們的廉潔；我們的街道，比他們的干凈；我們的橋，比他們的結(jié)實(shí)；

9、我們的年輕人，比他們更有未來，更有希望。（提出“理性批判”的具體建議，突出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。）這才是有獨(dú)立的思考能力、獨(dú)到的思想見解、獨(dú)特的分析說服力的批判，是一種巧妙的批判，是一種溫柔的批判，是一種建設(shè)性的批判，是一種基于希望的批判。佳作點(diǎn)評(píng)：佳作點(diǎn)評(píng)：這篇文章屬于時(shí)事評(píng)論。作者先分析駁斥了打砸搶燒之舉的有失理性，然后從正面闡述理性批判的具體行為及其意義，最后以總結(jié)性的語句“這才是有獨(dú)立的思考能力、獨(dú)到的思想見解、獨(dú)特的分析說服力的批判，是

10、一種巧妙的批判，是一種溫柔的批判，是一種建設(shè)性的批判，是一種基于希望的批判”升華觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)態(tài)度之冷靜，闡述之有據(jù)，思維之有序，體現(xiàn)出出色的分析思辨能力。堅(jiān)持與改變堅(jiān)持與改變我們常說人必須執(zhí)著于理想，我們贊美“數(shù)十年如一日”的毅力與恒心，也常激勵(lì)人們?yōu)榱四恰耙怀γ钡哪繕?biāo)，必須能夠堅(jiān)忍“十年寒窗”的寂寞與辛苦，我們一直生活在種種的執(zhí)著之中。而大自然是不執(zhí)著的。天空里的水汽積聚多，云便成形；風(fēng)吹過來了，云便飄動(dòng)，變幻著各種不同的樣子；風(fēng)

11、大了，云便消散無蹤，一切的變化都順應(yīng)自然，毫不堅(jiān)持某一種形態(tài)。因?yàn)椴粓?jiān)持，天空的云才能展現(xiàn)萬般風(fēng)貌；因?yàn)椴涣魬?，樹木才有春天的新生。要求：①所寫?nèi)容必須在這個(gè)材料范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。這是一個(gè)辯證性的材料，關(guān)鍵詞是“執(zhí)著”與“不執(zhí)著”。由材料第二段“而”我們可以看出前后兩段是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以重心應(yīng)落在“不執(zhí)著”上?？蓮囊韵陆嵌攘⒁猓赫撟C角度1：順應(yīng)自然，不堅(jiān)持某一固定形態(tài)。云隨風(fēng)而動(dòng)，

12、葉依季而落，水因地而流。順其自然，不僅是大自然的規(guī)律，也是可貴的人生哲學(xué)，是一種心境，是尋求生命的平衡，是一種生活態(tài)度，是一種對(duì)生活的感悟，是一種灑脫的心態(tài)，是一種豁達(dá)的生活觀。論證角度2：學(xué)會(huì)變通，智慧地生活。云的變化，成就了姿態(tài)萬千；葉的變化，成就了春天再生；人生也應(yīng)適時(shí)而變。變通是山窮水復(fù)時(shí)的柳岸花明；變通是蒼云遮天后的拔云見日，更是滿山池沼中的一泓清泉。在我們茫茫征途中，無論路途多么艱險(xiǎn)，前程多么遙遠(yuǎn)，只要我們鼓足風(fēng)帆，把持著變