2019高考作文訓(xùn)練系列專(zhuān)題之哲理思辨（含作文解析與范文）

1、12019高考作文訓(xùn)練系列專(zhuān)題之言論名句中的哲理思辨（作文解析范文）1、你行走的眼界決定了你看世界的境界閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（6060分）分）一位詩(shī)人說(shuō)：“一個(gè)人的行走范圍，就是他的世界?！蹦阈凶叩难劢鐩Q定了你看世界的境界。在人的一生中，有一些地方值得你去走一走，比如鄉(xiāng)村、大海、校園、書(shū)店、醫(yī)院、墓地。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意，從以上六種地方中選擇一個(gè)寫(xiě)一篇文章。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意，從以上六種地方

2、中選擇一個(gè)寫(xiě)一篇文章。要求：立意自定，文體自定，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲；卷面整潔，字跡清楚。不少于要求：立意自定，文體自定，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲；卷面整潔，字跡清楚。不少于800800字。字。實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決人文底蘊(yùn)：人文關(guān)懷、人文積淀、審美情趣科學(xué)精神：理性思維責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會(huì)責(zé)任學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：勤于反思審題限制性限制性1.準(zhǔn)確理解核心關(guān)鍵詞。準(zhǔn)確理解核心關(guān)鍵詞?！把劢纭焙汀熬辰纭保把劢纭敝傅氖悄苛λ暗姆秶?，即看到的、具有

3、實(shí)在意義的存在，在本材料中指的是“鄉(xiāng)村、大海、校園、書(shū)店、醫(yī)院、墓地”；“境界”指的是人的思想覺(jué)悟和精神修養(yǎng)，即人生感悟等精神層面的表現(xiàn)，在本材料中指的是由“行走的眼界”決定的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。2.對(duì)“眼界”和“境界”的關(guān)系把握限制。對(duì)“眼界”和“境界”的關(guān)系把握限制。前者決定后者，即所看到的內(nèi)容是精神收獲或成長(zhǎng)的先決條件，起主導(dǎo)作用。籠統(tǒng)來(lái)講，前者是實(shí)，后者是虛，有實(shí)才有虛，要由實(shí)入虛。3.“值得你去走一走”，“值得走”的原因或意義

4、要有體現(xiàn)，考生在思辨行文中必須有“你”的體現(xiàn)。4.特別視角的選擇限制。特別視角的選擇限制。材料中的六個(gè)地方（鄉(xiāng)村、大海、校園、書(shū)店、醫(yī)院、墓地）只能選一個(gè)，多選則違背題意。開(kāi)放性開(kāi)放性1.“眼界”的開(kāi)放性?！把劢纭钡拈_(kāi)放性。雖限制六選一，但實(shí)際上對(duì)每一個(gè)“眼界”的理解都有多種可能。如鄉(xiāng)村，可以整體感知，亦可局部展現(xiàn)；可觀花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，亦可品人事風(fēng)流；亦可回顧?quán)l(xiāng)村的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等等。2.“境界”的多義理解和多重定位?！熬辰纭钡亩嗔x理解和多

5、重定位。境界既可從廣度上來(lái)理解（如由遠(yuǎn)及近、由點(diǎn)到面等），又可在深度上進(jìn)行挖掘（如由低到高、由淺及深等），還可將二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行探討（如對(duì)王國(guó)維“人生三境界”的借鑒理解），極大滿(mǎn)足考生思維的多角度、層次性等的發(fā)展需求。3.在關(guān)系制約下，仍有立意自由。在關(guān)系制約下，仍有立意自由。比如“眼界”如何“決定”“境界”，什么樣的“眼界”“決定”什么樣的“境界”……切入點(diǎn)不同就會(huì)有不同的立意角度，可以滿(mǎn)足考生多角度立意的要求。4.在文體、內(nèi)容上可自

6、主選擇，以自己能表達(dá)清楚為優(yōu)先考慮。如選擇記敘文體，可參照北京卷寫(xiě)作要求等。解題解題本次作文重點(diǎn)考查在有限制的思考范圍內(nèi)進(jìn)行多角度、多層次思辨行文的能力，讓考生的思維在具體和抽象之間跳躍，能有效考查形象思維、邏輯思維、辯證思維等多種思維方式，考查思維的深刻性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。題目材料的主要指令即是從所給的六個(gè)“眼界”（鄉(xiāng)村、大海、校園、書(shū)店、醫(yī)院、墓地）中選擇一個(gè)或一個(gè)中的某些方面，來(lái)闡釋自己的所思所想。重在找準(zhǔn)“眼界”和“境界”的切入

7、點(diǎn)，讓二者發(fā)生有機(jī)關(guān)聯(lián)，從而演繹成文。參考立意參考立意1.談鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)愁等。2.談大海與胸懷等。3.談校園與青春、夢(mèng)想等。4.談書(shū)店與精神世界等。5.談醫(yī)院與健康等。6談墓地與生死感悟等。范文展示一鄉(xiāng)一村一盞燈一鄉(xiāng)一村一盞燈付強(qiáng)下水文3“思考”側(cè)重理性表達(dá)，可以從兩者關(guān)系入手，結(jié)合自己的思考分析出孰輕孰重，最后明確自己的觀點(diǎn)。3.材料中第一段話(huà)“注重個(gè)體發(fā)展”，意味著我們需要做好自己，個(gè)體發(fā)展是基礎(chǔ)，但需避免以“自我”為中心。第二段話(huà)“無(wú)

8、窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，意味著我們都是社會(huì)的一分子，與世界息息相關(guān)，需要我們關(guān)注社會(huì)、關(guān)注世界，要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。前后兩段話(huà)，都可以作為作文的出發(fā)點(diǎn)，亦可綜合材料內(nèi)容和含義進(jìn)行立意：做好自己，才能更好地關(guān)注世界；做好自己的同時(shí)，還要關(guān)注世界；關(guān)注世界，做更好的自己……解題解題材料中的“隨著社會(huì)的發(fā)展”，給第一個(gè)核心“注重個(gè)體發(fā)展”提供了存在的背景，符合“存在即合理”的邏輯，因此，我們必須分析這種現(xiàn)象存在的利與弊。但“甚至”一

9、詞的表述，非常明顯地指出“以‘自我’為中心”是一味追求“自我發(fā)展”，是一種自私的做法，對(duì)這種做法我們應(yīng)該持拋棄的、反對(duì)的態(tài)度。材料中的第二個(gè)核心是魯迅先生說(shuō)的“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，這句話(huà)出自《且介亭雜文末集這也是生活》一文，是魯迅先生病逝前一個(gè)月在病中的狀態(tài)下所展示出來(lái)的思想，我們可以理解為先生在病中仍然心系社會(huì)、關(guān)心人民疾苦，這是一種胸懷天下的高度責(zé)任感的體現(xiàn)，而這一點(diǎn)也恰恰是我們當(dāng)代青年應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)之一。因此

10、，本文的最佳立意應(yīng)該是辯證看待“注重個(gè)體發(fā)展”和世界“和我有關(guān)”兩者之間的關(guān)系：（1）“注重個(gè)體發(fā)展”的目的是為了更好地關(guān)注世界，以天下為己任，明確自己今后肩負(fù)的重任。（2）擁有世界“都和我有關(guān)”的情懷，具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，則有助于我們更好地進(jìn)行“個(gè)體發(fā)展”。參考立意參考立意1.須心系天下，防故步自封。2.發(fā)展個(gè)人，融入世界。3.世界與“我”息息相關(guān)。4.做好自己，才能更好地關(guān)注世界。5.做好自己的同時(shí)，還要關(guān)注世界。6.關(guān)注世界，做更好

11、的自己。7.在社會(huì)發(fā)展中發(fā)展個(gè)體。8.勿過(guò)度“自我”，做關(guān)注世界的“大我”。范文展示勿過(guò)度“自我”勿過(guò)度“自我”（題目體現(xiàn)了一定的思辨性）高三（7）班宋潔“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的胸懷：有抱負(fù)、無(wú)私、心懷百姓。作為當(dāng)代青年的我們，應(yīng)該追求先生這種境界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注身邊的人，當(dāng)然應(yīng)該注重個(gè)體發(fā)展，但不能過(guò)度“自我”。（從材料的后半部分切入，提出自己的觀點(diǎn)。審題把握比較準(zhǔn)確）過(guò)度“自我”會(huì)影響“自我”發(fā)展。隨著

12、社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人注重個(gè)體發(fā)展，這種現(xiàn)象本身自然符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，因?yàn)槲覀兊慕逃揪吞岢岸嘣l(fā)展，揚(yáng)長(zhǎng)教育”。但凡事皆有度，如果只以“自我”為中心，一味追求個(gè)體發(fā)展，對(duì)社會(huì)變得冷漠、自私，我想這樣的個(gè)體發(fā)展，也只能算是無(wú)源之水、無(wú)本之木了。時(shí)間久了，這樣的個(gè)體自然也會(huì)被別人否定，到那時(shí)還怎么談個(gè)體發(fā)展呢？（分析“注重個(gè)體發(fā)展”時(shí)過(guò)度“自我”的弊端，進(jìn)一步解讀觀點(diǎn)）古有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。正是因?yàn)樗?/p>

13、夠擁有“都和我有關(guān)”的情懷，心懷百姓，心系天下，為國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)分愁，為天底下的人民幸福出力，才被朱熹稱(chēng)為“有史以來(lái)天地間第一流人物”；他所倡導(dǎo)的先憂(yōu)后樂(lè)思想，也便成了中華文明史上閃爍異彩的精神財(cái)富。但如果他完全以“自我”為中心，只想自己的貪圖享樂(lè)，而置百姓的叫苦不迭于不顧，這樣的范仲淹是肯定不會(huì)得到我們的尊重和愛(ài)戴的。（舉范仲淹的例子，用假設(shè)和對(duì)比論證擁有“都和我有關(guān)”情懷的價(jià)值）今有離開(kāi)繁華的都市前去貧困山區(qū)支教的教師。

14、他們有些人在貧困山區(qū)一待就是十幾年。他們注重個(gè)體發(fā)展，讓自己成為一位優(yōu)秀的人民教師；但他們更愿意付出，舍“自我”為大家，忍受艱苦的環(huán)境，心甘情愿地為貧困山區(qū)的孩子提供優(yōu)秀的教學(xué)資源。正是他們注重了個(gè)體發(fā)展，但沒(méi)有以“自我”為中心，才使他們那種“都和我有關(guān)”的社會(huì)責(zé)任感引領(lǐng)著一批又一批的有志青年傳遞著他們這種奉獻(xiàn)的精神。（舉支教教師的例子，論證注重個(gè)體發(fā)展和“都和我有關(guān)”相結(jié)合的作用）不可否認(rèn)，馬云的成功，有他注重個(gè)體發(fā)展的作用；但我們更