孫子兵法解讀

1、孫子兵法解讀第一篇孫子兵法解讀第一篇計謀第一原文旁注（注釋略）：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此句說的是戰(zhàn)爭關(guān)乎國家興衰存亡的大事，每起戰(zhàn)事，國之上下必須同心協(xié)力共同應(yīng)對，否則難保戰(zhàn)爭勝利，特別是實力相當(dāng)?shù)膬蓚€國家的戰(zhàn)爭成敗均定于細(xì)節(jié)情況下。于是乎孫子在孫子兵法開篇第一句就警醒兵家對待戰(zhàn)爭必須嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，并體察入微，掌握戰(zhàn)爭全局，始終要站在戰(zhàn)略高度審視

2、戰(zhàn)爭的變化。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、時制也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者

3、，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。該段承接上段之“察”字，主要說的是戰(zhàn)爭成敗的五大關(guān)鍵因素：道、天、地、將、法，并一一做出解釋。在這五事中，“道”本人認(rèn)為是最重要的。道者，齊心也。無論科技發(fā)展到什么程度，歸根結(jié)底戰(zhàn)爭還是人的較量，人始終是決定戰(zhàn)爭成敗的決定性因素。而這里的“人”不能僅僅局限于專門從事戰(zhàn)爭的軍人，戰(zhàn)爭從來都

4、不僅僅是軍隊的事情，而是全民的事情，軍隊只是國家戰(zhàn)爭對抗的前頭兵，軍士與人民從來都是相等的，這一意識的建立與否直接決定了一個國家的戰(zhàn)爭動員潛力，即軍事實力。而軍事上的科技發(fā)展的一個主要目的就是要不斷的沖破“天”“地”等客觀自然因素的對戰(zhàn)爭的制約。因而隨著科技的發(fā)展，此二者對戰(zhàn)爭進程的制約作用越來越少，但絕不是沒有，因而我們在不斷的發(fā)展科技，盡量克服客觀自然因素對戰(zhàn)爭進程的制約的同時，也要充分利用一切可利用的人力所還未克服的自然因素，從而

5、大大增強我方自身實力。至于“將”，膽略第一，膽者，勇也；略者，智、信、仁、嚴(yán)也。一個真正的將軍，謀略的發(fā)揮更難的是在平時，熟話說：“養(yǎng)兵千日用兵一時”，對于一場戰(zhàn)爭的成敗，不僅要看戰(zhàn)時的正確謀略，更要看平時軍隊訓(xùn)練的成效及軍隊裝備的更新與維護。這些都離不開將領(lǐng)的“略”，訓(xùn)練時要求將士兵的戰(zhàn)爭生存力與殺傷力提高到個人的極限水平，這靠的是精神力量的積蓄與身體技能的提高。還有更為重要的一點就是要訓(xùn)練官兵之間，士兵之間的互信互敬以及互相提高、互

6、相平等的和諧關(guān)系。對于軍事裝備而言，軍隊需要什么裝備就要生產(chǎn)什么裝備，列裝什么裝備，而這信息的提供在和平時期是極其不易的，這就要求軍隊上下充分發(fā)揮軍事人員的洞察力和戰(zhàn)略前瞻性，而戰(zhàn)略前瞻性尤其是對將領(lǐng)的特定要求，而且不僅僅是局限于戰(zhàn)斗裝備這一單一層面，而是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的研究等等方面，這些要求的實現(xiàn)都是十分困難的。而戰(zhàn)時卻要簡單得多，因為戰(zhàn)時到底是現(xiàn)實存在了的，而且對于一個將領(lǐng)來說，考慮的范圍相對于平時要小得多，只要能控制戰(zhàn)爭的進程就可以取得

7、戰(zhàn)爭的最終勝利。而對于“法”我個人是十分看重的，法令不行這對于軍隊而言是致命的，是嚴(yán)重制約戰(zhàn)爭實力發(fā)揮的一大因素?？上肟磥韺O子將“法”作為兵家五事之一特別指出是何等的明察秋毫?。〔坏貌涣钊伺宸?。該段提出的八字——“校之以計，而索其情”是對將領(lǐng)的一大現(xiàn)實要求，即對于戰(zhàn)爭成敗的預(yù)判能力。對于戰(zhàn)爭的預(yù)判，一方面有助于比較戰(zhàn)爭雙方實力，互較利弊，以便于趨利避害，更明確戰(zhàn)爭該怎么打的問題，另一方面更是對將領(lǐng)事先給自己的心理預(yù)期，以便于將領(lǐng)有充分的

8、心理準(zhǔn)備，從容地應(yīng)對戰(zhàn)場危機。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。原文旁注（注釋略）：孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，

9、車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣?？椭?，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。此段的中心意思只有一個那就是戰(zhàn)爭實際就是燒錢的玩意兒，消耗巨大，正因為如此，戰(zhàn)不善則國民經(jīng)濟受損，國民經(jīng)濟受損則國衰，國衰則難立，甚至導(dǎo)致國家政權(quán)更易，所以自古凡戰(zhàn)爭必然是忖度再三的。從另一角度看，實際上，從本質(zhì)上看，戰(zhàn)爭其實就是人類的另一種發(fā)展經(jīng)濟的方法，由此可知，戰(zhàn)爭的成敗的標(biāo)準(zhǔn)實際上不是戰(zhàn)役的得失，而是是否可以得到遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭消耗的利益。其

10、用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，就暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈兵殫其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，就暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈兵殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。此段的中心意思

11、也只有一個兵貴神速。對于古代戰(zhàn)爭如此，對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭尤是如此，為什么呢？隨著社會的發(fā)展，實際上在經(jīng)濟上更加昂貴的部分應(yīng)該是智力經(jīng)濟的部分，而軍事武器是必各個時代科技的精華所在，因而對于現(xiàn)代科技突出作用的時代，軍事消耗占國民經(jīng)濟的比重是特別巨大的，一旦戰(zhàn)爭久拖，國必衰，正因為此，在現(xiàn)在戰(zhàn)爭中如果兩個大國久戰(zhàn)不下的話，世界格局馬上就會進行洗牌，而且戰(zhàn)爭雙方都討不到好，因為即便是戰(zhàn)勝方，戰(zhàn)爭損耗是必是難以估計的，等戰(zhàn)爭完了，自己的國家也完了，還

12、有什么能力與其他國家再爭呢？由此看來，當(dāng)今世界的長期無大戰(zhàn)更有深層次的原因，那就是人類發(fā)展無以跨過的經(jīng)濟鴻溝?？梢赃@么說，要是世界再有大戰(zhàn)，是必要產(chǎn)生一個比現(xiàn)在的美國強大三倍以上的超級大國，而以現(xiàn)在的世界發(fā)展趨勢看，近百年難有如此的大國產(chǎn)生，甚至基本上不會產(chǎn)生。加之，核戰(zhàn)爭的毀滅性，即便一國有核盾，也不大可能會使用核武器，而其他的大規(guī)模殺傷性武器基本上是有盾可循的，從而我推斷人類世界性大戰(zhàn)的可能性基本上會不再重演，這個可能性極大，幾乎肯

13、定。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于地，故軍糧可足也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于地，故軍糧可足也。該段的中心是取用于敵，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。自古無義戰(zhàn)，所以永遠(yuǎn)都不要期盼發(fā)動戰(zhàn)爭的人可以大發(fā)慈悲，對于侵略者只有一件事可以做，那就是戰(zhàn)斗到底，一切的僥幸都是愚蠢的。對于發(fā)動戰(zhàn)爭，我所認(rèn)同的原則只有一個：對于國內(nèi)戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭是對大眾有利的，可以救民于水生火熱的戰(zhàn)爭，在世界范圍內(nèi)，這是一場可以造福與世界人民的戰(zhàn)爭。除此

14、之外，任何國家沒有任何理由可以發(fā)動戰(zhàn)爭。國之貧于師者運輸，運輸則百姓貧；近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘國之貧于師者運輸，運輸則百姓貧；近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之貴，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，役。力屈、財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之貴，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。該段中心是戰(zhàn)爭損耗巨大，對國對民

15、傷害極大。一句話，戰(zhàn)爭是世界上最丑陋的、最自私的發(fā)展，任何國家不可發(fā)動不義之戰(zhàn)。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌稈一石，當(dāng)吾二十石。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌稈一石，當(dāng)吾二十石。（略）故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者。而更其旌故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者。而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是為勝敵而益強。旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是為勝敵而益強