法蘭克福學(xué)派批判理論的歷史邏輯.pdf

1、法蘭克福學(xué)派批判理論的歷史演進(jìn)及其機(jī)制是理解其否定的美學(xué)的關(guān)鍵，而前者在當(dāng)前法蘭克福學(xué)派研究界是弱項(xiàng)。本文試圖在研讀原典的基礎(chǔ)上，探討法蘭克福學(xué)派批創(chuàng)理論的演進(jìn)邏輯，以此為它的批判理論、批判美學(xué)找尋言說的根基與方式。本文認(rèn)為，人話語背景與精神動(dòng)向上說，法蘭克福學(xué)派批判理論、美學(xué)理論是資本邏輯、文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)論爭三者運(yùn)演的結(jié)果，它對于我們建構(gòu)富有時(shí)代精神與民族精神的藝術(shù)理論、美學(xué)理論，具有重大的借鑒意義。 導(dǎo)論部分旨在對法蘭克福學(xué)

2、派批判理論的歷史演變、歷史邏輯及其當(dāng)代中國意義等作論綱性交待。本部分嘗試把法蘭克福學(xué)派批判理論的演變過程區(qū)分為三個(gè)時(shí)段，并初步展示它的歷史演變所體現(xiàn)的歷史邏輯，而這種歷史邏輯是由資本邏輯的運(yùn)演、西方文化傳統(tǒng)的支撐與內(nèi)部論爭的張力三者凝聚而成的。在此基礎(chǔ)上，本部分概要性指出法蘭克福學(xué)派批判理論對當(dāng)代中國所擁有的實(shí)踐意義與理論意義。 第一章探討批判理論的邏輯起點(diǎn)，其理論形態(tài)稱之為“批判的唯物主義”。在“批判的唯物主義”中，馬克思的早

3、期哲學(xué)批判特別是《巴黎手稿》對法蘭克福學(xué)派奠定人本主義的批判立場產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中的“感性活動(dòng)”、“人性復(fù)歸”等思想更是后來建構(gòu)批判美學(xué)的機(jī)緣；而早期西方馬克思主義所開創(chuàng)的文化批判成為批判理論的邏輯前提，并且，前者產(chǎn)生的背景同時(shí)也是后者得以滋生的現(xiàn)實(shí)土壤。本章還分析了早期批判理論的三大基本主題，并進(jìn)而總結(jié)其理論特征與方法論原則。 第二章和第三章探討批判理論的邏輯深化，其理論形態(tài)已嬗變?yōu)椤吧鐣?huì)批判理論”。法蘭克福學(xué)派批判理論的

4、邏輯深化，是在“社會(huì)控制的新形式”或“匿名權(quán)威”這種時(shí)代的躍遷中產(chǎn)生的新的理論沖動(dòng)，從“啟蒙辯證法”到“否定的辯證法”的辯證法構(gòu)成其哲學(xué)根基的理論脈沖，從中昭示著由哲學(xué)反思到審美批判的必然。而這一點(diǎn)從批判理論的方法論原則上同樣可以看出。為了進(jìn)一步認(rèn)清批判理論的發(fā)展與鼎盛時(shí)段的理論特征與方法論原則，第三章在前后對照中分析批判理論的的幾個(gè)基本主題，而這幾個(gè)基本主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)使“審美之維”在無形中凸顯出來。 第四章分析批判理論的邏

5、輯扭轉(zhuǎn)，批判理論被“修正”為“批判的社會(huì)學(xué)”。本章主要簡析哈貝馬斯的“批判的社會(huì)學(xué)”得以出場的根由以及他的批判理論的框架結(jié)構(gòu)與方法論特征等基本問題。 第五章探討大眾文化批判理論對西方文化研究與中國大眾文化研究的影響，以此為視角旨在指明批判理論尤其是“阿多諾模式”的當(dāng)下意義。結(jié)語部分概述了法蘭克福學(xué)派批判理論的歷史邏輯給我們帶來的啟示。本部分堅(jiān)持認(rèn)為，法蘭克福學(xué)派批判理論應(yīng)放在“反抗現(xiàn)代性”的文化語境中去解讀。只有這種解讀，才有可