批判與重建——法蘭克福學派文明論研究.pdf

1、山東大學博士學位論文批判與重建——法蘭克福學派文明論研究姓名：王鳳才申請學位級別：博士專業(yè)：外國哲學指導教師：傅有德20040416山東太學博士學位論文中文摘要自18世紀以來，文明論就是文化哲學的核心問題之一。20世紀90年代以后，文明問題再次成為學界熱點。2l世紀將面臨的各種危機都與文明問題密切相關。因此，研究法蘭克福學派文明論就具有重要意義。本文以“批判與重建”為主題，對法蘭克福學派文明論進行系統(tǒng)闡發(fā)和剖析。第一部分即導言，簡要闡述

2、了文明論的內(nèi)涵、類型和悲觀主義文明論歷史演變，以及法蘭克福學派文明論的主題和特征。文明論是介于實證的文化人類學與思辨的文化哲學之間的關于文明問題的哲學反思，主要研究文明本質(zhì)、文明形態(tài)、文明發(fā)展、文明危機、文明轉型、文明未來等問題；它可以分為樂觀主義文明論與悲觀主義文明論。自從文藝復興以來，樂觀主義文明論一直是西方文化主流，悲觀主義文明論只是作為一種文化潛流而存在著。但20世紀初以來，悲觀主義文明論逐漸成為西方文化主流。當然，赫西俄德、蒙

3、田、盧梭都對西方悲觀主義文明論發(fā)生了一定影響。斯賓格勒是現(xiàn)代西方悲觀主義文明論真正奠基人，他對后來所有文明論都產(chǎn)生了直接或闖接的影響。法蘭克福學派文明論以批判與重建為主題，以啟蒙精神、工具理性、文化工業(yè)、工業(yè)文明批判為核心，以非壓抑性文明、交往合理性重建為目標，總體上屬于悲觀主義文明論。第二部分包括前四章和第六章，分別闡述了法蘭克福學派對啟蒙精神、工具理性、文化工業(yè)、工業(yè)文明的批判，體現(xiàn)著他們的啟蒙觀、理性觀、大眾文化觀和工業(yè)文明觀。霍

4、克海默、阿多爾諾以人與自然關系為主線，以神話與啟蒙關系為核心，通過對啟蒙精神歷史透視和現(xiàn)實剖析，揭示了“神話已經(jīng)是啟蒙，啟蒙退化為神話”的主題；由此出發(fā)，他們對啟蒙精神進行了深刻反思和批判，并以悲觀主義態(tài)度對待未來文明發(fā)展。他們認為，啟蒙是由神話發(fā)展而來，或者說神話本身就已經(jīng)是啟蒙：而在現(xiàn)實中，啟蒙又退化為神話，自由走向奴役。因而說啟蒙精神的實現(xiàn)是進步和退步伴隨、文明與野蠻交織的過程。這樣，啟蒙精神就走向了自我毀滅。霍克海默、阿多爾諾對