法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論研究.pdf

1、本文立足于對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義的基本理解，對(duì)法蘭克福學(xué)派的歷史觀、形而上學(xué)批判理論、社會(huì)改造理論、資本邏輯批判理論進(jìn)行系統(tǒng)化的批判式研究。批判式研究的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)系本文所理解的歷史唯物主義思想與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。
　　法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論是“退守式的理論抉擇”，貌似全面而又切中資本主義各要素進(jìn)行尖刻的批判，實(shí)際上是對(duì)資本主義統(tǒng)治的退守。學(xué)派限于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界副本的批判，忽視對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況及其理論表征——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（

2、現(xiàn)實(shí)世界的正本）。而恰恰是被霍克海默當(dāng)作次要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才是實(shí)現(xiàn)世界觀變革的杠桿。霍克海默、阿多諾等人形而上學(xué)批判沒有超出人的單純的精神領(lǐng)域，依舊有著濃厚的思辨哲學(xué)的色彩。他們引進(jìn)新的思想元素作為形而上學(xué)批判的支撐，卻沒有離開形而上學(xué)舊的地基。因而他們有著批判的態(tài)度，卻找不到現(xiàn)實(shí)的可操作的方案，最終走向與現(xiàn)實(shí)完全妥協(xié)的另一極端，而這正是他們偏激思維的表現(xiàn)。
　　整個(gè)學(xué)派切中時(shí)代問題映射資本主義的發(fā)展道路，他們的研究結(jié)論啟示著資本

3、主義的發(fā)展之路，而他們的問題也同樣投射著我們關(guān)于自身發(fā)展道路的守護(hù)與哲思。象牙塔內(nèi)知識(shí)分子的社會(huì)改造方案看不到人民群眾的現(xiàn)實(shí)力量，而只是訴諸于善于幻想的精英的革命方案注定無法成功。以注重生存體驗(yàn)的方式來代替被商業(yè)文化導(dǎo)向瘋狂的占有欲的生存方式，雖有一定的意義，但這種靠調(diào)適價(jià)值觀來實(shí)現(xiàn)解放的做法，無法實(shí)現(xiàn)人類的解放。學(xué)院思想家們對(duì)工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)生活、精神生活、政治生活的觀察與闡釋總是無意識(shí)地以西方為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行，使得他們的改造方案不可避免地

4、消解發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)攻擊性。他們注力于以和平交往、議會(huì)協(xié)商來改良現(xiàn)存的資本主義社會(huì)，但這些方案解決不了實(shí)踐問題。
　　學(xué)派力圖把資本主義社會(huì)中的各種問題界說到形而上學(xué)的高度，而且他們不滿足于界說，更試圖把形上的界說化為形下的方案。可是，形上的無根的界說與形下的烏托邦的方案無力改變實(shí)實(shí)在在資本的運(yùn)行規(guī)律與運(yùn)行力量。從霍克海默、馬爾庫塞到施密特等人，一直堅(jiān)持對(duì)資本主義進(jìn)行綜合性研究。他們或集中或涉及對(duì)資本邏輯的批判性考察，隨著資本主義的新

5、發(fā)展，概括出超越自由資本主義的新規(guī)律，但是他們?cè)谫Y本邏輯的批判標(biāo)準(zhǔn)、批判模式、批判旨?xì)w和批判效應(yīng)方面均與歷史唯物主義相背離。因而，他們與馬克思改變世界的本衷相行甚遠(yuǎn)。
　　法蘭克福學(xué)派曾經(jīng)的憧憬雖歸于失落，但失落帶來的是啟蒙新的憧憬，失落與憧憬是時(shí)空中哲學(xué)的不斷地追尋與探索，這是哲學(xué)的意境。但根本上來說，是對(duì)人類生存與發(fā)展延綿方式的形上之思與形下之踐，而這是一切哲學(xué)問題的元問題。所以對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的批判式研究既是對(duì)理論