法蘭克福學(xué)派科技理性評(píng)析.pdf

1、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和變革，一方面極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了深刻的影響，推動(dòng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的形成，另一方面也使人類遇到了前所未有的生存困境。正是這種生存困境使技術(shù)理性的文化信念產(chǎn)生了危機(jī)，進(jìn)而引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)理性的反思。技術(shù)理性不僅使人類的力量變得更加巨大和強(qiáng)盛，同樣也使人類的思維觀念和人類的生活方式出現(xiàn)了較為罕見的深刻變革?？傊夹g(shù)理性是現(xiàn)代文明進(jìn)步的重要條件。
　　法蘭克福學(xué)派適應(yīng)人類歷史的潮流而

2、誕生，對(duì)理性異化和科技異化做出了極其深刻的闡釋與解析。不可否認(rèn)，法蘭克福學(xué)派的出發(fā)點(diǎn)是從批判理性的角度展開的。首先，法蘭克福學(xué)派把工具理性的基礎(chǔ)規(guī)定為科學(xué)技術(shù)，同時(shí)，該學(xué)派將科學(xué)技術(shù)確定為一種消滅批判否定精神的單面起因，進(jìn)一步闡發(fā)了科學(xué)理性的消極影響。沿著法蘭克福學(xué)派的這種觀點(diǎn)拓展開來，其結(jié)果一定是造成對(duì)工具理性和科技理性的遺棄。毋庸置疑，在不遠(yuǎn)的將來，發(fā)展中國家竭盡全力所要逃離的事情正是西方國家所要迎接的異化問題，不管是取消技術(shù)理性還

3、是對(duì)技術(shù)理性視而不見的“反教”現(xiàn)象都是行不通的。其次，法蘭克福學(xué)派看到了在今天的工業(yè)社會(huì)當(dāng)中，導(dǎo)致工具理性無法無天與囂張跋扈的科技進(jìn)步，同時(shí)也波及和影響到了人的價(jià)值觀、理性觀念和思維方式。從某種程度上來說，這種現(xiàn)象同樣使黑格爾及馬克思主義辯證法得到了延續(xù)和拓展，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了科技理性的革命批判精神。
　　只有將技術(shù)理性理解為價(jià)值和工具的統(tǒng)籌，認(rèn)識(shí)到技術(shù)實(shí)踐的二重性，并在人文與技術(shù)的互動(dòng)中有秩序的構(gòu)建全新的技術(shù)理性觀念，才能使技術(shù)理性

4、更好的為人類服務(wù)。毋庸置疑，處理人類生存難題的方法不是一個(gè)短期簡單的程序。只有繼續(xù)持守以人為本，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的道路，并使人與自然、人與社會(huì)、人與人達(dá)到和諧發(fā)展，才能逐步走出人類生存的困境。毋庸置疑，人類只有不停地發(fā)展進(jìn)化科學(xué)技術(shù)，才能獲得愈來愈好的生存條件。所以，我們既不能對(duì)人的生存視而不見，更不能完全徹底的丟掉科學(xué)技術(shù)。鑒于以上的這種種原因，我們必須讓技術(shù)愈來愈方便的為人類效勞與服務(wù)。我們不得不轉(zhuǎn)化自己的生存范式。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中

5、，我們只有徹底完成人與社會(huì)、自然以及人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，并且堅(jiān)持以人為本，才是我們逃離困境的一條現(xiàn)實(shí)可行的最好出路。在現(xiàn)代技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力愈來愈十分密切結(jié)合的條件下，我們關(guān)于發(fā)展進(jìn)化更加應(yīng)該辯證的理解與看待。目前，中國正處在向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期，在世界各國全部在大談闊談發(fā)展的同時(shí)，我們也必須堅(jiān)定地走科學(xué)發(fā)展的道路。我們應(yīng)該正確地對(duì)待和處理發(fā)展中面臨的局部與整體、長遠(yuǎn)與眼前、自然和人、精神和物質(zhì)、價(jià)值和工具的關(guān)系，構(gòu)