法蘭克福學(xué)派的“工具理性”概念評析.pdf

1、中國以往對于工具理性的研究主要從西方原始語境來理解。本文將從中國語境出發(fā)，對工具理性概念做出探索。因為中國社會歷來缺乏工具理性的傳統(tǒng)，本論文重點說明在當(dāng)代中國，工具理性有它的積極意義，在此基礎(chǔ)上來分析工具理性的兩面性問題?？紤]到理性重建的難度，本文將著力對國內(nèi)外工具理性的研究作總結(jié)比較。當(dāng)然，即使如此，也仍然是一個很大的挑戰(zhàn)。 工具理性從理性而來。本文從理性的內(nèi)涵和發(fā)展入手得出工具理性發(fā)展的線索，對工具理性的概念、內(nèi)涵、特征等進

2、行闡述，同時分析工具理性所具有的理論和實踐意義，以此為根據(jù)分析科技發(fā)展帶來的問題：然后，在對工具理、性異化的表現(xiàn)有清楚認識的基礎(chǔ)上，探討工具理性異化的根源所在以及克服異化的可能性，最終得出工具理性問題對于當(dāng)代中國的啟示，并挖掘其哲學(xué)意義及現(xiàn)實意義。 工具理性問題的形成、發(fā)展具有其自身內(nèi)在的邏輯，也有外在的必然性。一方面，它產(chǎn)生于實踐的土壤，不同的時代、不同地域的人們對它有不同的解讀和敘述方式，但另一方面，它也包含著本體論、認識論

3、、價值論和方法論的意義。在本文中，除立足中國的實踐需要，我主要從認識論和價值論的角度去探討。還要指出的是，工具理性與技術(shù)理性在某些學(xué)者的著作中作了區(qū)分，在這里，我采納多數(shù)人的意見，同馬爾庫塞一樣把工具理性直接等于技術(shù)理性，而價值理性同人文理性、價值的合理性也是一致的。 本文除前言外，分為四個部分：其中前言部分為問題的提出，說明在中國語境中的“工具理性”是一個模糊概念，有必要首先澄清這一概念；第一部分為法蘭克福學(xué)派“工具理性”概念