從程乃珊所譯《喜福會》看其譯者主體性的體現_38155.pdf

1、譯者作為翻譯活動的中心和主體，在翻譯理論研究發(fā)展的漫長歷史中卻長期處于邊緣地位。二十世紀七十年代西方翻譯研究的“文化轉向”將翻譯納入文化研究的領域，推動了譯入語語言和文化的研究，譯者的主體性作用這一課題在翻譯研究中逐漸彰顯，并且成為譯學研究的熱點。 本文以喬治·斯坦納在哲學闡釋學基礎上提出的翻譯四步驟理論為指導，通過分析《喜福會》的中文譯本，嘗試將譯者主體性這個抽象概念分解到“信任”“侵入”“吸收”“補償”四個具體翻譯步驟中，以

2、期對譯者主體性如何影響并作用于譯本這個問題獲得具體的認知，從而肯定譯者主體性在翻譯過程中的重要作用，并對暢銷書《喜福會》的翻譯研究有一定的參考價值。 該論文首先詳盡地概述了在文化轉向后，國內外學者對譯者主體性這一課題進行的研究。然后介紹了該論文的闡釋學理論基礎，重點討論了喬治·斯坦納的翻譯四步驟理論及其在譯者主體性研究中的運用。其后，本文從宏觀層面討論了程乃珊的譯者主體性，重點介紹了她的生活經歷，寫作特點及其翻譯意圖。然后對譯本

3、進行了微觀分析。程乃珊對原文的高度認可，她的語言能力，以及她相似的移民經歷讓她充分“信任”原著。她對標題以及景色描寫、心理描寫的變譯體現了她對原著的“侵入”。她的語言是女性主義的書寫，到處點綴著上海方言的幽默活潑，這是她對譯文的“輸入”。最后，作者發(fā)現她對原文斜體字和名字的隱含意義“補償”的不夠充分，因此提出了相應的修改意見。 通過詳細的分析，作者得出以下結論：喬治.斯坦納的四步驟理論為譯者的主體性研究提供了一種客觀的方法，其方