莊子身心思想之研究.pdf

1、莊子所生活的戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)亂紛呈，世道衰微，民不聊生，人的生存呈現(xiàn)出高度的危機。如何維護人的生存，莊子進行了深刻的反思。他一方面從造成生存危機的根源進行剖析，他認為人們的身心受世俗的仁義道德、禮儀規(guī)范、價值觀念等所累，拋卻了人的本然之心而對外在的事物起執(zhí)，不能夠隨順自然、與物同體。另一方面他從道家思想那里特別是老子思想那里汲取了生存哲學(xué)思想，并做了進一步發(fā)展，形成了自己獨特的生命哲學(xué)。關(guān)注生命，思考人生是莊子思想的核心所在。
　　

2、 一個生命個體的存在離不開身和心，亦即形下的的形軀和形上的精神，莊子追求的是氣貫形神的自然之身，反對和批判的是欲望之身，如何去養(yǎng)護生命的軀體而成就自然之身，莊子從自然本性的角度，認為可以通過持守“真性”、“與物委蛇”、“緣督以為經(jīng)”等途徑，順應(yīng)自然的變化而變化，任性而為，不為外物所累，以完成自然之身的培養(yǎng)，達到終享天年之目的。
　　 對于心，莊子認為人有先天的常心、道心、靈臺心等本然之心，又有后天為世俗所污染的“成心”、“機心”

3、、“賊心”等。先天的本然之心是最美好的，而后天被世俗所污染的心是人們應(yīng)陔拋棄的，它阻礙了人心的正常發(fā)展，使人失去了絕對自由，不能夠“與天地精神往來”。莊子主張通過“坐忘”、“心齋”等修心途徑培養(yǎng)心的“見獨”、“心游”、“靈臺心”等的超越性，以達到“忘適之適”、“自化”、“靈”等的理想境界，從而使人成為一個完滿的有自我主體性的絕對自由的人。同時，對于形和神，莊子認為生命個體的形和神都源于道，他認為養(yǎng)神重于養(yǎng)形，而且養(yǎng)神澤及養(yǎng)形。他進一步強

4、調(diào)一個生命體必須形神兼?zhèn)?，順?yīng)自然，由此才能使身心達到理想的審美境界。
　　 莊子的生存哲學(xué)，是審美的生存哲學(xué)，是人生存的理想和目標。人與自然有著密切的關(guān)系，有著自然性的一面，但是，人畢竟又處于人與人的社會關(guān)系中，這種關(guān)系是復(fù)雜的，而不是單一的，人與人必須結(jié)合成一個秩序世界，無序的世界是難以存在的。有序世界的存在必定有一個既定的規(guī)則，儒家特別是孟子的“道德心”無疑可以成為一個重要的內(nèi)容。因此，實現(xiàn)莊子的“靈臺心”和孟子的“道德心