孟子良心思想研究.pdf

1、孟子性善論是長期困擾學術界的理論難題。原因有二：其一，人們沒有區(qū)分孟子所言性、善的不同層面內涵；其二，傳統(tǒng)的二分思維模式無法對孟子所言性、善的不同層面內涵給予合理的定位，以至于混淆了人禽之別、圣凡之別兩個不同層面。因此，解決孟子性善論的理論困境就在于突破傳統(tǒng)的二分思維模式，將孟子所言的人之為人之性、善的根據(jù)層面與規(guī)范層面區(qū)分開來。
　　 孟子是以心善論證性善，因此，明確孟子所言心的內涵，是突破孟子性善思想研究的關鍵。通過“四心”

2、與仁義禮智的兩種不同關系就可以揭示“四心”的雙重內涵：其一，“四心”是仁義禮智的端源；其二，“四心”是所落實的仁義禮智。與心相應，才、性、情也都具有雙重內涵：一是人之為人的根據(jù)即為善的能力之性，二是人之為人的落實即仁義禮智之性。而善也具有兩個層面的內涵：一是善的根據(jù)即善德之善，二是善的落實即善行之善。因此，孟子的性善思想就包含從善的能力而言的性善論和從仁義禮智之性而言的性善過程論兩個方面。性善論闡明了人禽之別，是成圣的根據(jù)；而性善過程論

3、則揭示了圣凡之別，說明圣人是后天修養(yǎng)的結果。
　　 良心揭示了孟子性善思想的雙重內涵。通過道德情感、禮義等道德規(guī)范，以及良心的自我反思，良心體認到自身的存在。良心的自我體認包含兩個環(huán)節(jié)：一是體認到自身所存放的仁義禮智，二是由仁義禮智體認到內在的道德根基。
　　 良心除了自我體認發(fā)現(xiàn)自身以外，還可以通過“天之所與我者”來確認。而良心與天具有雙重關系，體現(xiàn)在“天之所與我者”和“盡心知性知天”中，這雙重的關系揭示了良心的雙重工

4、夫。
　　 良心的立本工夫是明“天之所與我者”，闡明成就道德的根基。良能、良知是成就道德的根基，是善、惡的最終判斷根據(jù)。
　　 良心的存養(yǎng)工夫是“盡心知性知天”，是良心的內在根據(jù)與人文環(huán)境互動形成自身內在規(guī)范的過程。
　　 通過良心的存養(yǎng)工夫，揭示良心自身具有道德根據(jù)、道德情感、道德規(guī)范三重內涵，具有自主性、普遍性、根源性、創(chuàng)生性、情感性、活動性、成長性、存養(yǎng)性、規(guī)范性、自反性的特性。良心的這些內涵和特性說明自身