孟子圣人觀思想研究.pdf

1、先秦儒家圣人是實(shí)現(xiàn)天下無道到天下有道建構(gòu)的主體，是政治權(quán)威和思想權(quán)威的統(tǒng)一。做為儒家代表孟子，其圣人觀關(guān)注焦點(diǎn)不在于普通的個(gè)人修養(yǎng)以及治國方略本身，而在于自身修養(yǎng)的道德形上學(xué)依據(jù)，以及國家制度、規(guī)則依據(jù)的倫理價(jià)值。孟子通過對(duì)理想人格——圣人的重新塑造，來解決當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的禮崩樂壞等問題。孟子圣人觀核心價(jià)值從人之為人的本質(zhì)——“惻隱之心”開始，（即孔子所開辟，以“仁”為核心價(jià)值的道德人本主義）并借“天”之至上性，為人之本質(zhì)確立了絕對(duì)必然之

2、基礎(chǔ)，進(jìn)而將此倫理價(jià)值推廣到“家”、“國”、“天下”中去，從而實(shí)現(xiàn)其理想之王道。
　　 孟子圣人理想人格得以實(shí)現(xiàn)之可能，在于圣人與天下所有人擁有同樣的天賦本質(zhì)。
　　 反省自己本質(zhì)的過程，就是德化過程。德化不是一般知識(shí)的學(xué)習(xí)積累，而是自然而然，由外而內(nèi)的體證，直至忘卻了一切外物以及一切主觀經(jīng)驗(yàn)的束縛，達(dá)到與天合德之境界——圣人境界。圣人境界是孟子道德人格至善至美的最高范型。孟子云：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也?！?/p>

3、（《孟子集注·離婁章句上》，規(guī)和矩是工匠繪制方圓的標(biāo)準(zhǔn)，圣人則是人之為人的標(biāo)準(zhǔn)，因此圣人可為萬民立法“教以人倫”使“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?！盵1]（《孟子集注·滕文公章句上》），在孟子看來圣人所持一切人倫之法皆源自“天道”。孟子引《詩·大雅·蒸民》云：“天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”天生萬民萬物，賦予萬民萬物以恒常不變的至上法則，萬民之性秉受于天而具有向善的可能。關(guān)于圣人與天道的關(guān)系，孟子云：“圣

4、人之于天道，命也，其中有性，君子不謂命也。（《孟子集注·盡心章句下》）“圣人之于天道”即只有圣人才能與天道緊密相連，也只有圣人才能體證天道，順應(yīng)天道，以合天之德啟外王之道，以“不忍人之心”施“不忍人之政”，由此據(jù)“圣”、“王”不二之位。只有如此境界的人，才能“上下與天地同流”（《孟子集注·盡心章句上》），以“浩然之氣”定心，以“誠”
　　 應(yīng)物，自然而然散發(fā)出“善”的光芒，在天地間激起“善”的波濤。
　　 李振綱老師說：