莊子生態(tài)美學思想研究.pdf

1、莊子是先秦時期道家學派的創(chuàng)始人之一，他被雅斯貝爾斯稱為“軸心時代”的思想家，而軸心時代產(chǎn)生的思想幾乎蘊涵了后世所有文化觀念的因子，從而能夠長久惠及后世并具有永久的價值。中國古代農(nóng)耕社會的現(xiàn)實與動蕩不安的社會環(huán)境促使莊子深入思考了人與自然的關(guān)系問題。這些思考呈現(xiàn)出“天人合一”(萬物一體)的總體特征，其中蘊涵著豐富的古典形態(tài)的生態(tài)美學智慧。為了準確地揭示莊子的生態(tài)美學思想，本論文分以下幾個部分： “導論”說明了莊子生態(tài)美學思想研究的

2、選題依據(jù)、研究方法、研究現(xiàn)狀和寫作思路?！斑x題依據(jù)”包括現(xiàn)實依據(jù)和理論依據(jù)，說明進行這項研究是建設(shè)當代生態(tài)文明和生態(tài)美學觀的需要?！把芯糠椒ā闭f明本文是在馬克思歷史唯物主義的統(tǒng)帥下，借助當代存在論哲學為指導，認為只有立足于“存在論”的“此在與世界”的在世方式才能獲得人與自然、生態(tài)與人文的統(tǒng)一。同時它也是架通中西美學研究的橋梁。“研究現(xiàn)狀”既概括綜述了莊子生態(tài)美學思想研究的前期成果，又指出了本文在前人已經(jīng)取得的成就的基礎(chǔ)上所做的一點努力。

3、“寫作思路”主要說明了進行整體性研究的必要性和本文大致的思路。 第一章分析了莊子生態(tài)美學思想的形成背景。首先，本章分析了莊子生態(tài)美學思想的文化背景。神話傳說、圖騰崇拜、巫術(shù)儀式都是在理論形態(tài)的“天人合一”觀念形成以前就已經(jīng)存在的文化現(xiàn)象，但是它們都在不同程度上傳遞了“萬物一體”、“天人相通”的觀念，傳遞了萬物“共生共榮”的觀念，這些觀念蘊涵的生態(tài)智慧影響了莊子的生活方式和思維習慣。其次，本章分析了莊子生態(tài)美學思想形成的理論背景。

4、《易經(jīng)》作為中國古代文化的源頭之一，它所包含的“天人合德”思想蘊涵著豐富的生態(tài)智慧。老子是道家的創(chuàng)始人，他的思想、特別是他的“道”，蘊涵了豐富的生態(tài)智慧。再次，本章分析了莊子生態(tài)美學思想形成的現(xiàn)實背景。中原地區(qū)長期的開發(fā)和利用雖然創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，但是也破壞了本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，同時也引發(fā)了一些有效利用生態(tài)資源的思想或智慧。春秋戰(zhàn)國時期劇烈變化的時代背景又進一步激發(fā)了社會生態(tài)方面的危機。這些都為莊子生態(tài)審美智慧的產(chǎn)生準備了豐厚的現(xiàn)實條

5、件。 第二章分析了莊子“天道觀”的生態(tài)美學思想?！暗罏槿f物之本”的觀點說明了“道”是莊子生態(tài)美學思想的最根本的概念。莊子繼承了老子“道的本根說”和“道法自然說”，在此基礎(chǔ)上對道的看法又有一些新的發(fā)展，提出了“道無所不在”的思想。莊子在老子更多地關(guān)注“道的本原性”的基礎(chǔ)上進一步關(guān)注“道的遍在性”，強調(diào)“道”的整體作用、并提出“自然化生”的思想?！暗罒o所不在”的思想成為莊子生態(tài)美學思想的重要根源之一?！耙蕴鞛樽凇钡挠^點說明了“天”是

6、莊子生態(tài)美學思想的另一個最根本的概念。人們一般將其作為道的從屬范疇來理解，這有一定的局限性。莊子將“天”提升為一個與道具有同等重要地位的范疇。天的自然性是最突出的特征?！疤臁贝碇匀皇挛锏脑鷳B(tài)或天地萬物自然而然的本性，但是莊子的“天”在很大程度上又具有神秘性特征，天的自然性和神秘性是渾然融為一體的。莊子所提出的“以天為宗”、“天而不人”、“人與天一”、“無以人滅天”等思想都蘊涵著豐富的生態(tài)美學觀念。莊子“安時而處順’，的思想也是其“

7、宗天”觀念的體現(xiàn)。 第三章分析了莊子“齊物觀”的生態(tài)美學思想?！褒R物觀”所蘊涵的平等內(nèi)涵和理想境界是莊子生態(tài)美學思想的具體體現(xiàn)。它說明了人與自然萬物之間應(yīng)該保持一種“平等共生”的和諧關(guān)系?！褒R物觀”是“道無所不在”思想的最好說明，豐富了“萬物一體”的生態(tài)審美觀念。莊子的“齊物觀”有著深厚的文化基礎(chǔ)。本章探討了諸子有關(guān)人與萬物關(guān)系的思想對莊子的影響，并且從文字源流的角度闡述了“齊”字的初始內(nèi)涵。莊子站在“道”的立場上看待人類和萬物

8、的生存，提出了一系列富有“生態(tài)平等”蘊涵的思想觀念?！疤焘x”與“天倪”的思想蘊涵著古典生態(tài)環(huán)鏈意識和審美境界觀念?！拔釂饰摇迸c“物化”的思想蘊涵著對“自我中心”的自覺放棄?！盁o用之用”的思想蘊涵著一種符合生態(tài)的價值觀念?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”的思想則蘊涵著倡導“平等共生”的生態(tài)情懷。“以遂群生”的思想則蘊涵著為了使其他生命能夠理想化生存應(yīng)該對人的活動進行限制的觀念。 第四章分析了莊子“重生觀”的生態(tài)美學思想?！爸厣^”

9、所蘊涵的尊重人與自然萬物生命的思想也是莊子生態(tài)美學思想的具體體現(xiàn)。本章主要論述了莊子對個體生命的重視。“重生觀”更多地體現(xiàn)于如何通過現(xiàn)實的生活實踐和人生的修養(yǎng)去實現(xiàn)所追求的境界。這也是一個生態(tài)審美實踐的話題。莊子“重生觀”蘊涵著豐富的生態(tài)美學思想。首先，莊子重視“養(yǎng)生”。莊子認識到人與人之間、人與自然之間之所以存在不和諧的現(xiàn)象，是因為人不能站在“道”的立場上看問題。為了達到“重生”的目的，莊子認為必須通過“心齋”、“坐忘”等精神修養(yǎng)的方

10、式，回歸自然之道。其次，莊子重視“游世”。現(xiàn)實社會中充滿了令人極度壓抑和憤懣的現(xiàn)象，生命在那個時代顯得脆弱和微不足道，如何從亂世中求得生存，莊子主張游于“人間世”。莊子“游世”思想的背后還包含著“逍遙游”這層意思?！板羞b游”更加側(cè)重于精神境界的超越性?！坝问烙^”體現(xiàn)了一種生存的策略和方式。最后，莊子重視“樂生”。樂生蘊涵著一種生態(tài)之樂，它主要體現(xiàn)在對自然生命的關(guān)愛與欣賞、對人生死現(xiàn)象的達觀以及對于理想生態(tài)社會的向往?！皹飞笔恰爸厣钡?/p>

11、最高理想和現(xiàn)實歸宿。 第五章分析了莊子生態(tài)美學思想的當代價值和意義。這種當代價值和意義主要體現(xiàn)在對當代人追求審美的生存所具有的啟示：首先，莊子智慧地預(yù)言了生態(tài)災(zāi)難，對于人們生態(tài)危機意識的形成具有警示作用；其次，莊子的“齊物觀”有助于人們形成正確的“生態(tài)平等”意識和審美境界；第三，莊子的“重生觀”有助于人們從事生態(tài)實踐活動和審美生存；最后，莊子“天道觀”促使人們對大自然保持適度的尊重和敬畏，限制和削弱了人們對自然界的妄自尊大的任意