莊子自由思想研究.pdf

1、莊子是我國先秦時期重要的思想家。他所生活的年代是一個戰(zhàn)亂頻繁的年代，人在這樣的社會環(huán)境中，根本無力改變社會現(xiàn)實，就對自己的生命都感到無力把握。所以在莊子的思想里，實際上是放棄了對身外之物的關懷，而轉向了關心個體生命的存在和精神的自由。莊子基本上繼承了老子的思想，并且放棄了其中的治世之道，而純任自然。當與自然之道合而為一的時候，莊子所追求的自由也就達到了。這明顯的表現(xiàn)在他對生命，對知識，對社會的思想上。對待生命，莊子看透了生死，認為生死只

2、是一個輪回過程而已。生與死不過都是“道”在無限變化發(fā)展中的一個階段。而且在莊子看來，死甚至比生還要根本，死亡就是“大歸”。在對待知識問題上，莊子一如繼往的堅持老子的觀點，認為世俗的知識正是是非的開端。這樣的知識沒有絕對性，也不應該成為我們追求的目標。所以我們應該放棄對世俗知識的追求，轉而追求絕對的知識。也就是追求對“道”的認識。只有這樣我們才能超然于是非之外，而無所羈絆。雖然莊子把個體看得無比重要，但是他還是有自己的社會思想。不過這個社

3、會思想還是沒有離開他最終的著眼點——精神自由。所以莊子所提出的社會思想是“建德之國”和“至德之世”。這樣的社會最大的特點就是自由，沒有任何約束的自由。 因為莊子的自由是自己的自由，是無關他人他物的自由，所以莊子的自由又顯得很冷漠，這正好和莊子孤傲的性格暗合。又因為莊子自由思想最終的追求是精神上的絕對自由，所以人的形體在莊子看來是不重要。不但如此，而且莊子還認為形體是對自由的妨害。所以在莊子筆下自由顯得卑微和委曲，但是卻是隱藏于卑

4、微形體下的一塵不染的純潔飄逸的自由。 既然莊子是如此的不重視形體，那么在他追求自由的過程中必然是極力的貶低形體，以及形體所附帶的感情和物質。所以我們看見了莊子筆下那些容貌丑陋，奇形怪狀人卻具有高貴的精神品質。莊子正是走的這條從貶低形體到追求精神的道路，來完成他對自由的追求。 道家思想作為我國傳統(tǒng)思想中重要的一脈，對后來人產(chǎn)生的影響是不可估量的。而莊子作為道家中最重要的成員之一，其后來的繼承和發(fā)揚者更是天才輩出，從“竹林七