斯賓諾莎自由思想探析.pdf

1、斯賓諾莎是西方近代對(duì)自由思想作出較全面系統(tǒng)論述的哲學(xué)家，貫穿他思想體系的一條主線就是對(duì)自由的思索和追求。他認(rèn)為要探求人生的幸福和自由，就必須充分了解自然及人的認(rèn)識(shí)能力，并建立一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)秩序。本文從分析斯賓諾莎的自由的概念入手，分別在倫理學(xué)、心理學(xué)及政治學(xué)等層面上對(duì)斯賓諾莎的自由思想進(jìn)行探討。
　　 第一章、斯賓諾莎對(duì)自由的界說(shuō)。斯賓諾莎對(duì)自由所下了兩個(gè)定義，一個(gè)是絕對(duì)意義上的自由，只適用于神；另一個(gè)是相對(duì)意義上的自由，是適用

2、于人的。
　　 第二章、斯賓諾莎自由思想的哲學(xué)基礎(chǔ)--實(shí)體一元論。斯賓諾莎在繼承和改造笛卡爾的實(shí)體學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的實(shí)體一元論學(xué)說(shuō)。實(shí)體一元論是斯賓諾莎哲學(xué)的特點(diǎn)，也是他論述人與自然、人與社會(huì)以及人與自身關(guān)系的形而上學(xué)的基礎(chǔ)，為他的自由思想開辟了道路。
　　 第三章、斯賓諾莎自由思想的主要內(nèi)容。斯賓諾莎的自由思想涉及到自由與必然、自由與人的自律和自由與國(guó)家法律三個(gè)層面。他認(rèn)為，人為達(dá)到幸福和自由，首先必須充分了

3、解自然。自然中沒(méi)有任何奇跡和偶然的東西。人的心靈中也沒(méi)有自由意志，它的任何一個(gè)意愿都是有原因的。人的自由就在于認(rèn)識(shí)到一切事物都是必然的，從而擺脫受激情奴役的狀態(tài)。而對(duì)自然必然性的認(rèn)識(shí)靠的是人的理智，因此必須找到一種改進(jìn)理智的方法，以便使理智能夠成功地、完善地認(rèn)識(shí)事物。他認(rèn)為，心靈的最高德性在于認(rèn)識(shí)神，而認(rèn)識(shí)神的最好的方式是理性的直覺(jué)。直覺(jué)知識(shí)必然產(chǎn)生對(duì)神的理智的愛(ài)，對(duì)神的理智的愛(ài)是通過(guò)認(rèn)識(shí)達(dá)到的最高的道德境界。其次還必須組成一個(gè)人人都可

4、以自由思考、自由發(fā)表意見(jiàn)的自由國(guó)家。斯賓諾莎認(rèn)為，神學(xué)與哲學(xué)是相分離的，它們們各自有各自的范圍。理智的范圍是真理與智慧，神學(xué)的范圍是虔誠(chéng)與服從。在此基礎(chǔ)上，斯賓諾莎展開了他對(duì)思想自由與言論自由的辯護(hù)，認(rèn)為只有民主政體才是最符合人的本性的最好的政體，思想自由是每個(gè)人不可轉(zhuǎn)讓的天賦之權(quán)，政治的真正目的是自由。
　　 第四章、斯賓諾莎自由思想在哲學(xué)史上的地位和影響。斯賓諾莎的自由思想在人類思想史上享有重要的地位，對(duì)其后的自由思想家產(chǎn)生