技術(shù)實踐話語中的主體異化及其揚(yáng)棄.pdf

1、這個時代是技術(shù)占主導(dǎo)地位的時代，技術(shù)的發(fā)展給人們帶來舒適、便利，無限物質(zhì)可能性的同時，也給人的解放、人的自由、人的全面發(fā)展、人的一切活動的終極目的的實現(xiàn)帶來巨大的抑制。在技術(shù)社會中，人的技術(shù)化生存也是技術(shù)的支配性、擴(kuò)張性在人類生活的各個領(lǐng)域的滲透，是技術(shù)實踐話語中主體的異化。
　　馬克思的哲學(xué)以實踐的方式關(guān)注現(xiàn)實中蘊(yùn)涵著的技術(shù)內(nèi)容，他圍繞技術(shù)所作的批判性地思考是在批判性地審視自然和社會。馬克思以與傳統(tǒng)的自然觀不同的新的自然觀為技術(shù)

2、實踐話語的出場路徑，以“人化自然”為基點(diǎn)展開了新的關(guān)于人的主體性的實踐活動。在完成了新的自然觀向辯證唯物的實踐觀過渡后，馬克思對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻的分析，在人類主體性憑借技術(shù)實踐彰顯的同時，開始反思人類中心主義的得與失。技術(shù)實踐在人類征服自然和改造自然的過程中起了主導(dǎo)性的作用，尤其是現(xiàn)代技術(shù)的高速發(fā)展給人類帶來的巨大享受和力量，使得人類相信技術(shù)能夠解決一切問題，仰仗技術(shù)人類可以凌駕于自然之上。
　　馬克思批判了技術(shù)的資本主義

3、應(yīng)用加劇了人的主體性異化。資本主義社會，技術(shù)與資本聯(lián)姻的普遍化和必然性也不斷為人類拓展生存和發(fā)展空間，在分析資本主義社會資本剝削的本質(zhì)的同時，揭示了技術(shù)也越來越失去人性和理性，技術(shù)成了現(xiàn)代社會的統(tǒng)治術(shù)，技術(shù)統(tǒng)治導(dǎo)致了人與自然、人與社會關(guān)系的徹底改變，人的主體性消失了。本來是人類實現(xiàn)其目的的手段的技術(shù)日益異化為一種人類的異己力量，技術(shù)從控制自然的手段變成了需要被控制的對象，這是基于對人的主體性反思的結(jié)果。技術(shù)官僚成為現(xiàn)代政治舞臺上的主角，

4、技術(shù)的合理性已經(jīng)成了統(tǒng)治的合理性，技術(shù)控制主義繼技術(shù)無政府主義、技術(shù)樂觀主義、技術(shù)恐懼主義之后登上了歷史舞臺。
　　馬克思預(yù)言了資本無限制自我擴(kuò)張必然加深資本主義社會的結(jié)構(gòu)性危機(jī)和總體失控的趨勢，從而導(dǎo)致社會制度的毀滅性結(jié)果，取而代之的將是一切異化揚(yáng)棄的共產(chǎn)主義社會。
　　本文還探討了如何讓更多社會群體參與技術(shù)選擇和民主控制的技術(shù)發(fā)展的可行性問題;認(rèn)為社會建構(gòu)論從微觀技術(shù)入手研究用民主的方式來革新技術(shù)，通過技術(shù)設(shè)計克服技術(shù)異