批判與揚(yáng)棄：教育異化論.pdf

1、隨著教育的地位從社會(huì)的邊緣被推向社會(huì)的中心，各界對(duì)教育的批評(píng)和攻訐之聲也隨之興起，教育之于人性的種種壓抑和束縛也遭到嚴(yán)正聲討。表面看，似乎的確是教育迫使人變成了應(yīng)試的機(jī)器。然而，根本的原因卻在于教育自身的異化，即：教育是在不自由的狀態(tài)下變成了異在于其本真的活動(dòng)——宏觀上背離了其本真的追求，中觀上違背了其固有的規(guī)律，微觀上則顛倒了其目的和手段。 從歷史的角度分析，教育異化具有一定的必然性。從教育發(fā)展為一種專門性的社會(huì)活動(dòng)開始，她就

2、脫離了與生產(chǎn)生活的自然一體，并且，制度化的教育從一開始就具有了特權(quán)的屬性，是作為控制大多數(shù)人的工具而存在的。此外，人才選拔制度又在一定程度上導(dǎo)致了人的片面發(fā)展?？梢哉f，教育異化是伴隨著教育的產(chǎn)生同步而來的。近代以來，塑造“知識(shí)人”的信條和技術(shù)異化的影響以及教育之個(gè)人身份賦予作用的過度彰顯使教育異化不斷加劇。 從現(xiàn)實(shí)的角度分析，教育異化的現(xiàn)狀不容忽視。當(dāng)前，不僅教育的內(nèi)在訴求在外力的過度干預(yù)下已經(jīng)異化，教育目的被肢解，而且，教育內(nèi)

3、外功能需求指向也已經(jīng)異化，教育功能的失衡也已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。于是，教育現(xiàn)實(shí)活動(dòng)過程淪為純粹的應(yīng)試與規(guī)訓(xùn)，教育儼然已經(jīng)成了應(yīng)試與規(guī)訓(xùn)的工具，進(jìn)而使人性關(guān)懷在教育中失落，愛的精神在教育中淡漠，信仰追尋在教育中缺失。結(jié)果，教育不但沒有在賦予人生存技能的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人強(qiáng)健的體質(zhì)，養(yǎng)成起其可遷移的能力，也沒有在關(guān)懷人的基礎(chǔ)上培育其全面的品德和完整的個(gè)性!這造成了人的極端片面發(fā)展，并進(jìn)而使教育背離了其實(shí)現(xiàn)人的自由和解放之崇高理想和本真追求，教育異化

4、的程度空前加劇了。 造成教育異化的，既有來自外部的因素，也有來自教育內(nèi)部的因素。概括地說，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展與教育形式的演進(jìn)是教育異化發(fā)生的根本原因，社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變使人的依附關(guān)系從自然依附轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物的依附，而教育身份則在陌生人社會(huì)里充當(dāng)了最重要的標(biāo)識(shí)手段，致使權(quán)力對(duì)教育過度干預(yù)，并且，受利益驅(qū)使，個(gè)人在教育選擇方面也在進(jìn)行博弈。這些都構(gòu)成導(dǎo)致教育異化的外部力量。同時(shí)，由于我國(guó)本土教育理論的貧困及外來理論的片面，一直以來教育被單純地定

5、位為服務(wù)者，此外，教育理論在表達(dá)形式上存在偏頗，在革新與繼承之間陷于迷惘，對(duì)外來理論也缺少審慎地甄別和選擇，這些共同構(gòu)成了導(dǎo)致教育異化的內(nèi)部力量。 教育異化是一定社會(huì)發(fā)展階段的必然現(xiàn)象，因而，當(dāng)前歷史條件下探尋超越或揚(yáng)棄教育異化的路徑，只能是對(duì)教育異化的有限消解?；仡櫧逃l(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，教育異化在不同的歷史時(shí)期相應(yīng)地具有不同的階段性特征：在教育異化主要表現(xiàn)為對(duì)教育權(quán)利的爭(zhēng)奪的歷史階段，教育對(duì)人的關(guān)懷主要體現(xiàn)為擴(kuò)大受教育權(quán)利；在

6、教育異化主要表現(xiàn)為爭(zhēng)奪教育機(jī)會(huì)的階段，教育對(duì)人的關(guān)懷主要體現(xiàn)為教育資源供給量的增加；在教育異化主要表現(xiàn)為爭(zhēng)奪優(yōu)質(zhì)教育資源的階段，消解教育異化的主要任務(wù)則是確保優(yōu)質(zhì)資源分配的公平和公正。為此，當(dāng)下要通過化解教育中的權(quán)力運(yùn)作及協(xié)調(diào)教育中復(fù)雜的利益關(guān)系來消解教育的外部異化力量，具體說就是要尊重教育規(guī)律、堅(jiān)持依法治教；同時(shí)，要在反省教育理論自身的基礎(chǔ)上，對(duì)本土的優(yōu)良教育傳統(tǒng)矢志繼承和弘揚(yáng)、對(duì)外來理論審慎甄別和選擇，以此來消解教育異化的內(nèi)部力量。