從人本層面看科技異化問題——科技異化批判史的思考.pdf

1、本文的“科技異化”不僅僅包括科學(xué)技術(shù)對(duì)人的物質(zhì)層面的異化，還包括科學(xué)技術(shù)對(duì)人的精神層面的異化，具體說來，科技異化是指實(shí)踐主體的人，為滿足自身的生存需要?jiǎng)?chuàng)造和利用科技進(jìn)行對(duì)象性的活動(dòng)，但是科技并未如人們所愿成為全善的“救世主”，反而成為人類異己的、敵對(duì)的力量，統(tǒng)治、支配和壓抑著人類自身。而筆者論述的角度在于科技異化批判史的梳理，通過梳理發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)已發(fā)現(xiàn)問題的剖析進(jìn)而提出解決問題的辦法和思路。
　　第一部分，筆者厘正了本文中將要

2、討論的關(guān)鍵性概念，因?yàn)樵诠P者看來概念不清必定歧義分生，歧義分生必定文章難成。第二部分，筆者考察了科技異化的四重人本困境及其相應(yīng)理論家對(duì)科技的批判，并由此總結(jié)出科技異化的根源。第三部分，筆者基于以上部分的考察，以人為切入角度提出在解決科技異化道路上應(yīng)堅(jiān)持的原則。
　　首先，“科技”、“異化”和“科技異化”是本文中的三個(gè)關(guān)鍵詞?？茖W(xué)和技術(shù)除了有出現(xiàn)時(shí)間的不同外，還有本質(zhì)的區(qū)別：科學(xué)回答的是“為什么”和“是什么”的問題，而“技術(shù)”則回答

3、的是“如何做”和“怎樣做更能提高效率”的問題。異化是指主體在對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)中，將其本質(zhì)力量對(duì)象化、客觀化，但是這種客觀化的本質(zhì)力量形成以后，卻成為一種外在的獨(dú)立于人的異己的力量反過來控制、壓抑和威脅人類自身。而關(guān)于科技異化在本摘要開始部分已經(jīng)交代這里不再贅述。
　　其次，科技異化的四重人本困境是：科技導(dǎo)致道德的失范、意義的喪失、自由的喪失和本能的壓抑、精神上的分解，相應(yīng)的老子、莊子和盧梭從道德的層面展開了對(duì)科技的批判，馬克斯·韋

4、伯從人生意義的層面對(duì)科技進(jìn)行了討伐，法蘭克福學(xué)派則是從自由和本能的角度來論及科技，而后現(xiàn)代主義是從精神的向度批判科技。
　　最后，基于對(duì)科技異化定義和人本困境的分析，總結(jié)了理論家各自的優(yōu)缺點(diǎn)，筆者得出了消除異化的方法或措施：建立科學(xué)合理的科技評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、人性化的回歸和堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀。本文的研究意義不在于為社會(huì)提供一個(gè)一蹴而就、至善的消除科技異化的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椋菏紫?，科技異化已?jīng)滲透到了人們生活、工作的各個(gè)方面，特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重