從人的三重屬性看異化勞動(dòng).pdf

1、隨著馬克思人性論觀點(diǎn)的誕生,這使人類對自己的本質(zhì)和對關(guān)于人的本性問題的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的科學(xué)水平,并建立了一個(gè)科學(xué)的關(guān)于人的理論的學(xué)說。馬克思通過對歷史上人性理論的批判和繼承,立足于唯物史觀的基礎(chǔ)之上提出了勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系以及人的需要的觀點(diǎn),這是馬克思在不同的時(shí)期、不同的著作中對人性的不同的界定。隨著馬克思對人性問題的深度理解,他對人的本質(zhì)的觀點(diǎn)和社會(huì)歷史觀上都有著重大的突破,從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的歷史唯物主義的高度把握人性問題,并

2、對社會(huì)關(guān)系進(jìn)行了具體的論述。然而,馬克思對人性的認(rèn)識(shí)并不是從一開始就是已達(dá)到一個(gè)正確科學(xué)的水平,而是歷經(jīng)了一個(gè)發(fā)展和完善的過程,由于馬克思早期的異化勞動(dòng)深受黑格爾和費(fèi)爾巴哈的影響,早期馬克思對人性問題的初始探討是他接受了費(fèi)爾巴哈的人本主義的許多唯物主義的觀點(diǎn)之下開始擺脫黑格爾的唯心主義,因此在《手稿》中馬克思提出的異化勞動(dòng)理論是以抽象的類本質(zhì)作為異化概念的出發(fā)點(diǎn),不是從現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)而是從理想化的勞動(dòng)出發(fā)必然會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)條件的考察,從而不

3、能對現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)做出科學(xué)的分析,顯然這無法科學(xué)說明歷史的發(fā)展。盡管馬克思的異化勞動(dòng)的提出有著其不同與黑格爾和費(fèi)爾巴哈的異化理論,但其異化思想終未能跳出人本主義的框架和思辨的特點(diǎn),其人本學(xué)的分析邏輯始終占據(jù)其主導(dǎo)地位。因此,從人的三重屬性的視域下有助于我們更為全面準(zhǔn)確的理解馬克思的早期異化思想。
　　文章一共分為四個(gè)部分:第一部分分為緒論,概述了馬克思異化勞動(dòng)理論和關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說的研究背景、研究現(xiàn)狀、研究思路和研究方法。第二部分

4、分為兩節(jié),第一節(jié)探討了馬克的異化勞動(dòng)理論提出的思想淵源,從兩個(gè)方面對前馬克思的異化進(jìn)行概括性的提煉;第二節(jié)探討了馬克思異化勞動(dòng)理論的形成過程和其主要內(nèi)容。第三個(gè)部分是第三章,第一節(jié)論述了人的三重屬性理論,并從人的三重屬性理論高度去理解馬克思的關(guān)于人之本質(zhì)思想,從不同的著作中歸納和概括馬克思的對人的本質(zhì)的描述,并對人的本質(zhì)思想做了完整的回歸圖。本文的第四部分是全文的重點(diǎn)。本章從兩個(gè)小節(jié)展開對馬克早期異化勞動(dòng)理論的分析,從三重屬性的視角去全