錯位與回歸——論法蘭克福學(xué)派文化批判理論的有效性問題.pdf

1、現(xiàn)代意義上的“大眾文化”概念源于西方。在本文中，大眾文化是指一種以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代技術(shù)和傳播媒介，面向大眾進行批量復(fù)制、消費的文化形態(tài)。由于社會發(fā)展和技術(shù)進步，大眾文化已成為目前中國文化結(jié)構(gòu)中最有活力、影響最大的文化形態(tài)，也是學(xué)者研究中國社會文化轉(zhuǎn)型問題的重要途徑。作為對中國當(dāng)代大眾文化研究狀況的一種初步的判斷和評析，本論文立足于中國的本土語境，通過對法蘭克福學(xué)派在中國接受狀況的歷史梳理和評析，考察法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論

2、對于中國大眾文化研究的影響及其內(nèi)在邏輯，突出當(dāng)代中國大眾文化的特殊性和復(fù)雜性，探討如何建立中國原創(chuàng)性并具有當(dāng)下感的大眾文化研究理論框架的可行性。
　　 論文分為三個部分。
　　 在第一部分中，主要對大眾文化概念進行了理論界定，指出了大眾文化的理論來源。同時分析了中國大眾文化產(chǎn)生和發(fā)展的基本狀況，以九十年代市場經(jīng)濟體制的建立為分界線，將中國大眾文化的發(fā)展劃分為兩個階段，強調(diào)了大眾文化在不同歷史時期的特點。
　　 在

3、第二部分中，文章分別從理論源頭、哲學(xué)基礎(chǔ)、理論特征等方面對法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論進行了系統(tǒng)闡述。
　　 在第三部分中，重點從三個方面來具體考察了法蘭克福學(xué)派對于中國大眾文化研究的影響和內(nèi)在邏輯。首先從“大眾文化”這一概念出發(fā)進行討論，其中涉及到這一名詞在中西不同的時代和文化背景中的差異。其次，從精英文化、主流文化和大眾文化的關(guān)系探討了法蘭克福大眾文化理論在中國的理論錯位。最后，指出中國目前的大眾文化又發(fā)生了新的變化，在這一情