從快感到美感.pdf

1、對于快感和美感的關系問題，人們一直都非常感興趣，從古到今許多哲學家都對此發(fā)表過自己的看法，近來也有一些論著專門探討這個問題。在對美感與快感的體驗中，二者有時緊密結合，有時有天壤之別，有時又好像互相對立，不能相容。對各種快感和美感現(xiàn)象進行分析后，人們普遍認同的一個結論是：快感是動物性的感受，美感是人類特有的精神性感受；二者關系密切，快感是美感的基礎和前提，美感是快感的升華。而至于動物性與精神性有什么區(qū)別，快感又是如何升華為美感的，人們至今

2、還沒有做出進一步的回答。美感問題是美學研究的最基本問題，是展開各種美學現(xiàn)象研究的基礎，對這個問題的回答意義重大。在當代社會發(fā)展中，隨著人們物質生活水平的提高，思想觀念的解放，人們的各種感官快感都能得到更大程度的滿足，而在商品經(jīng)濟中快感似乎又成了實現(xiàn)最大利潤的最有效手段，于是好像人們有無盡的快感需要體驗，需要購買新的感受，追逐新的潮流。在這種追逐中，人們卻好像逐漸缺乏了精神性的美感享受。這樣看來，對快感與美感的關系的研究也具有重要的現(xiàn)實意

3、義。 人類是從動物進化而來的，美感也是從快感發(fā)展而來的，快感是美感產(chǎn)生的基礎和前提?？旄惺巧娣毖艿莫剟顧C制，鼓勵生命有機體去做對生命有益有利的事情，我們的各種感官都能體驗到快感?？偨Y美學史上人們對美感的研究成果，我們可以得出這樣的結論：美感是外界事物的視聽覺形象引起的人們的情感反應；美感具有社會性，美感是令人愉悅的，雖然沒有直接的功利性；美感中存在著人所特有的精神活動過程，這個過程是自發(fā)進行的一種直覺，而不是邏輯推演的過程

4、；在美感中人們往往有所感悟或提高了自己的精神境界。從生命活動的角度，我們認為美感是人類所特有的生存繁衍乃至一切社會性創(chuàng)造活動的誘導機制，美感使我們精神振奮，充滿了生命的活力。 本文試圖從系統(tǒng)自組織理論入手來研究美感和快感關系問題。系統(tǒng)自組織理論是上世紀后期逐漸成熟的理論，它是在“老三論”即系統(tǒng)論、控制論、信息論的基礎上發(fā)展起來的。在上世紀80年代中國的美學熱潮中，“老三論”曾是美學研究中的重要方法?！袄先摗币呀?jīng)被“新三論”所代

5、替，“新三論”是系統(tǒng)論、控制論、信息論研究的新發(fā)展，包括耗散結構理論、協(xié)同學、突變理論、混沌學、超循環(huán)理論等，它們又可以統(tǒng)稱為系統(tǒng)自組織理論。自組織現(xiàn)象在自然、社會以及思維現(xiàn)象中是普遍存在的。人們已經(jīng)可以用自組織理論來解釋它們，包括生命的起源、進化等，還可以用自組織理論來解釋人們的意識現(xiàn)象，所以我們也可以用它來解釋美感現(xiàn)象。用系統(tǒng)自組織理論來看，生命是一個耗散結構系統(tǒng)，“以負熵為生”，生命的進化是從低級到高級、從簡單到復雜的自組織過程，

6、朝向更高的有序性發(fā)展。協(xié)同學揭示了自組織過程中的主導力量，超循環(huán)表現(xiàn)了自組織過程的增殖方式，突變理論和混沌理論則展現(xiàn)了自組織過程的復雜性。人的意識活動也是自組織的過程，是生命和外界進行物質和能量交換的信息反映，快感和美感都是人的意識活動，二者雖有本質的不同，但統(tǒng)一于生命的自組織活動。美感具有超功利的性質，而快感與生理需要直接相關。 快感是人的一種情感反應，而情感是人對外界刺激的一種態(tài)度體驗，符合主體需要，對主體有益就會產(chǎn)生快感，

7、反之則產(chǎn)生不快感甚至痛感。動物也有快感體驗?？旄惺巧锞S持生命生存繁衍的一種獎勵機制，從爬行動物開始就有了快感體驗，人和動物依靠快感做出決定展開各種生命活動。人有各種感官快感，包括膚覺、味覺、嗅覺、聽覺和視覺快感，還有更為強烈的性快感的體驗。它們對生命的生存和繁衍有重要的意義?？旄惺箘游锖腿嗽谧匀唤缰蝎@得安全的生存環(huán)境、尋找食物和異性，以保證個體的生存和種群的繁衍?？旄惺谴竽X活動的結果，從動物到人，大腦的結構更加復雜，功能更加強大，心理

8、活動和情緒反應也更加細膩、豐富和強烈，直到產(chǎn)生了人的美感。能夠讓人產(chǎn)生快感的事物常常是審美的對象，讓人產(chǎn)生美感；反之，能夠讓人產(chǎn)生美感的事物也與人的快感有著直接或間接的聯(lián)系。 我們的美感來自于對周圍的世界的觀照，來自自然界和人類社會的各種形象，一些藝術作品也給人以美感。動物也有情緒表現(xiàn)，也有一定的智能，動物在性選擇中的表現(xiàn)讓人感到驚嘆，有的人也就據(jù)此認為動物也具有一定的“審美能力”。但動物的這種情緒反應與本能需要緊密相連，人類的

9、美感則具有超功利性，給人以自由感；動物僅能欣賞它的同類的色相音聲的美，人類的審美對象則是多種多樣的。那么，人與動物有什么不同呢?許多人都思考過這個問題，認為人與動物的本質區(qū)別是人的精神活動。精神活動主要表現(xiàn)為自由自覺的意識活動和生命個體的自我意識。動物與周圍的環(huán)境是一體的，完全投身于它的當下具體的現(xiàn)實環(huán)境中。而人則通過特有的精神活動能力而構建起一個意義世界。人的精神能力是人類大腦所特有的一種活動性，而生命的各種快感經(jīng)驗使這種活動性成為可

10、能，也就是說快感經(jīng)驗是精神活動的動力，使各種精神活動得以展開。而美感中的愉悅感，也就是這種體現(xiàn)在人類精神活動中的愉悅感。從馬克思主義的觀點來看，人類是從動物進化而來的，人類通過制造和使用工具進行勞動，進行各種社會實踐活動才從動物界中提升出來。在這個過程中就產(chǎn)生了人類的精神活動，產(chǎn)生了美感中那種無功利性的愉悅感。對于動物來說，快感是生物進化而來的一種獎勵機制，那么，對于人類來說，美感是在社會實踐的基礎上產(chǎn)生的，是一種人類所特有的生存繁衍乃

11、至一切社會性創(chuàng)造活動的誘導機制，美感使人類表現(xiàn)出更強大的生命活力。美感中的愉悅感就是審美對象所引發(fā)出來的快感經(jīng)驗，也就是視聽覺形象所引起的快感經(jīng)驗。在美感中，人從視覺和聽覺的信息中預感到了對生命有重要意義的事物，并能通過思維的各種自組織活動而產(chǎn)生更復雜豐富的快感經(jīng)驗，精神振奮，充滿希望，也就是美感中的各種似乎只可意會不可言傳的愉悅感。美感產(chǎn)生和發(fā)展的基礎和前提是快感，但美感又具有社會性，社會性是美感區(qū)別于快感的本質屬性，美感的產(chǎn)生和發(fā)展

12、是人類社會實踐的結果。從人類美感起源的角度來看，這一點更為明顯，史前人類審美意識活動的最主要內(nèi)容就是有關食、色兩個方面的，與快感經(jīng)驗直接相關，隨著社會實踐的發(fā)展，人類美感更加豐富多樣，也逐漸擺脫了與快感的直接聯(lián)系，成為一種超功利的愉悅感了。 人的意識活動是自組織的過程，美感也是如此，所以我們試用系統(tǒng)自組織理論來理解美感體驗的心理過程。在美感中人們也傾向于構建一個更有序的意義世界，尋找更高的意義，所以美感中存在著直覺這種思維方式，

13、人們可以通過美感領悟到某種更高的意義或價值。這也就是美學史上人們把美感與“理念”、“上帝”、“道”、人生的真理等聯(lián)系起來的原因。美感中存在著起主導作用的序參量，把眾多的情感因素統(tǒng)一起來。美感中愉悅感的產(chǎn)生是一個超循環(huán)的過程，愉悅感推動了美感的發(fā)展，不斷產(chǎn)生更多的愉悅體驗。美感是一個非常復雜的意識活動的自組織過程，這種復雜狀態(tài)可以用自組織理論中的混沌理論來解釋，混沌是一種看似混亂實際上有著高度有序性的狀態(tài)。我們的美感總是不期而遇，有時又轉

14、瞬即逝。我們原有的心境對美感體驗能產(chǎn)生非常巨大的影響，在不同的心境下外界審美對象給人不同的美感體驗，一個非常微小的情緒波動也可能引起美感體驗的巨大變化。 所以，美感是快感的升華。這種升華表現(xiàn)在人類的社會實踐過程中，表現(xiàn)在人類特有的自由自覺的意識活動中，表現(xiàn)在意識活動自組織的過程中，表現(xiàn)在美感的直覺和感悟中。 對于現(xiàn)實生活來說，我們要充分發(fā)揮美感的誘導機制的作用。但美感以快感為基礎，是快感的升華，美感常與快感聯(lián)系在一起，所

15、以我們還應注意要盡可能使心理活動升華為美感，充分展開聯(lián)想、想象、理解等人類高級意識活動，進入自由廣闊的人類精神活動領域，而不能只是沉迷于低級的動物性快感之中；而且在享受美感的同時，也需要我們能適時地從美感中走出來，投入到現(xiàn)實的生活中去，通過社會實踐活動去實現(xiàn)審美理想，真正發(fā)揮美感的誘導機制作用。美感是以直覺或想象的方式展開的，是對人與世界關系的情感把握，缺乏邏輯思辨過程，只有當我們深入認識外部世界的規(guī)律的時候，才能有更自由的美感享受。沉

16、迷于低級的動物性快感中也可能會使精神懈怠，消磨了求生意志。我們在精神活動中享受美感，其實也是對虛幻的假象的欣賞，假象往往使人們忘記了真實生活的存在。隨著商品經(jīng)濟發(fā)展而興起的大眾審美文化使我們的精神生活更豐富多樣，更貼近大眾的生活，但也有使人喪失主體性的危險，因隨波逐流或追逐時尚而失去了自己的真實感受，失去了真正的美感。所以，享受美感，但不能沉迷其中無法自拔，而是要使美感真正發(fā)揮誘導機制的作用，使我們能滿懷希望和熱情，去創(chuàng)造更美好的世界。