過(guò)程視域下的主體性價(jià)值解讀.pdf

1、現(xiàn)代社會(huì)正日益凸顯出許多問(wèn)題：唯我主義、唯利主義充斥在社會(huì)交往之中；在價(jià)值多元化時(shí)代，人們卻找尋不到可依賴的價(jià)值歸宿，使其安全感丟失；人類中心主義使我們面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。然而，當(dāng)今社會(huì)的全部問(wèn)題卻與人類“追求‘個(gè)人之自由完善’與自然、以及與‘社會(huì)整體正義之完美’的和諧相處”的本能形成巨大反差。
　　對(duì)此，過(guò)程哲學(xué)打破了傳統(tǒng)哲學(xué)觀的禁錮，從全新的角度進(jìn)行反思，并以過(guò)程思維為指導(dǎo)對(duì)“實(shí)體思維下的傳統(tǒng)價(jià)值論”和“知性思維下的主體論”

2、進(jìn)行了深刻解讀與批判。懷特海通過(guò)建構(gòu)過(guò)程哲學(xué)的主體性原理，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思維方式及哲學(xué)理論的超越。
　　本文正是以過(guò)程哲學(xué)的主體性原理為原則，論述了建立在主客體置換基礎(chǔ)上的過(guò)程主體價(jià)值范式，即對(duì)其內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值進(jìn)行了深度剖析，創(chuàng)造性地賦予了主體對(duì)他者、對(duì)自身以及對(duì)自身未來(lái)的價(jià)值。
　　同時(shí)，本文又以上述內(nèi)容所形成的實(shí)踐過(guò)程思維為主線，洞察到過(guò)程哲學(xué)與存在主義的諸多契合點(diǎn)，以此倡導(dǎo)建構(gòu)一種人與自然、人與社會(huì)和人與自我的新型對(duì)

3、話關(guān)系：在人與社會(huì)方面，本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的“人類中心主義”和“價(jià)值民主主義”弊端的解析，形成了“過(guò)程自然觀”，并以“馬克思主義實(shí)踐過(guò)程自然觀”作為補(bǔ)充，為實(shí)現(xiàn)人與自然的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、和諧發(fā)展提供了建議；在人與社會(huì)方面，本文通過(guò)“劃界”的形式，區(qū)分了人的私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。在私人領(lǐng)域中，個(gè)體性和多樣性得以承認(rèn)，人的詩(shī)性生活成為可能。在公共領(lǐng)域內(nèi)，主體間的交互承認(rèn)得到正名，一種具有“主體間性”的游戲規(guī)則得以建立，從而使社會(huì)道德的回歸成為