尋找權(quán)威的道德基礎(chǔ).pdf

1、本文在分析了漢初統(tǒng)治集團(tuán)政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策選擇的過(guò)程基礎(chǔ)上認(rèn)為：早在殷周之際，周公通過(guò)對(duì)西周取代殷商這一歷史事實(shí)的反思而提出的“天”、“君”、“民”三者互動(dòng)關(guān)系，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)政治理論的基本模式。在這個(gè)模式中，“天”是終極的權(quán)威，是君主權(quán)力的最后決定者；“君”是“天”在人間的代言人，是代替“天”在人間對(duì)“民”實(shí)施統(tǒng)治、管理的人；“民”是被統(tǒng)治、管理的對(duì)象。在這里，“君”對(duì)“民”的統(tǒng)治與管理必須按照“天”的意志，而“天”的意志又是通過(guò)“

2、民”對(duì)“君”的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)，即所謂的“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”?！懊瘛保梢愿鶕?jù)“君”是否有“德”，即是否具有高尚的道德品質(zhì)以及是否實(shí)行有利于老百姓生活的統(tǒng)治與管理行為來(lái)表達(dá)其態(tài)度，“天”則根據(jù)“民”對(duì)“君”的態(tài)度采取保佑、懲戒或者收回權(quán)力的行為。也就是說(shuō)，雖然君主統(tǒng)治的終極權(quán)威來(lái)源于“天”，但是由于“民之所欲，天必從之”觀念的存在，因此君主自身的道德品質(zhì)，尤其是其在政策選擇過(guò)程中所實(shí)行的有利于老百姓生活的德政，就成為維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的