道德信仰的哲學(xué)基礎(chǔ).pdf

1、道德信仰內(nèi)蘊(yùn)于人類理性的超越性追求，它引導(dǎo)人們建構(gòu)超越于世俗之上的崇高而神圣的意義世界，使人們的思想和行為始終保持向善的指向，從而在深層上維系著個(gè)體的道德生活與社會(huì)的倫理秩序。 道德信仰得以產(chǎn)生的理論前提和存在根據(jù)是什么？本文從道德形而上學(xué)的角度出發(fā)，研究道德信仰產(chǎn)生的邏輯前提和本體論依據(jù)。在日常觀念中，信仰被認(rèn)為是非理性的或超理性的。其實(shí)信仰的本性與理性的本性之間并無沖突，它們是互為包容的。人的理性認(rèn)識(shí)總是有限的，但理性意識(shí)到

2、自己的有限本身就意味著理性有一種超越本性，正是這種超越本性指向人對(duì)無限的信仰。信仰以其終極性的關(guān)懷方式承載著人們的精神寄托，它是關(guān)于現(xiàn)存事物的“應(yīng)該怎樣”的理想性建構(gòu)，就此而言，信仰自身就具有價(jià)值本性?！暗赖滦叛觥狈懂犞械摹暗赖隆眱?nèi)涵，在于道德所內(nèi)蘊(yùn)的信仰特性，應(yīng)從信仰的特殊維度考察道德的特性。無論是中國文化傳統(tǒng)中“德者，得也”的本體追尋，還是黑格爾“德毋寧應(yīng)該說是一種倫理上的造詣”的論斷，“德”都是對(duì)“道”、對(duì)“倫理普遍物”的追求、分

3、享和固持，是使個(gè)體“單一物”與倫理“普遍物”合一的沖動(dòng)。追尋普遍性或普遍物，尋求個(gè)體的生命秩序，為其存在尋找價(jià)值合理性的依據(jù).表明道德需要那種形而上的具有終極關(guān)懷與終極超越性質(zhì)的價(jià)值合理性預(yù)設(shè)；同時(shí)個(gè)體自為地尋求存在的統(tǒng)一性，亦是追問存在的意義。因?yàn)橐饬x世界從本質(zhì)上說就是人類所建構(gòu)起來的超越本體世界反映人類自由本性的價(jià)值世界。道德因而內(nèi)在地具有意義世界、超越性和終極關(guān)懷的信仰特性。信仰的價(jià)值本性與道德的信仰特性疏通了通向道德信仰的內(nèi)在理

4、路，道德信仰——道德信仰的主體、客體以及道德信仰的內(nèi)涵在邏輯上得以生成。從道德與現(xiàn)實(shí)生活的不可分離的關(guān)聯(lián)上把握，道德信仰不只是對(duì)某種道德精神、道德價(jià)值的信仰，而且是對(duì)一定的倫理原理、道德法則、道德生活邏輯的信仰，這些原理和法則，并不只是局限于倫理與道德之內(nèi)，而是倫理展開和道德運(yùn)作過程中建立的倫理與社會(huì)、道德與生活的因果鏈環(huán)。道德信仰在人的道德實(shí)踐中，還需要?dú)v史維度的確證，因?yàn)榈赖滦叛龅男纬膳c發(fā)揮作用不是偶然的，傳統(tǒng)之于道德信仰具有非常重

5、要的意義，道德信仰在中西文化傳統(tǒng)中亦各有獨(dú)特的表現(xiàn)方式。 在科學(xué)理性高于一切的“現(xiàn)代化”過程中，當(dāng)生活世界的生存意義的設(shè)定和道德的奠基都只依賴效率原則的工具理性時(shí)，人失去了超越性的意義世界所提供的精神支撐。道德與理性的悖論在于道德的“理性化”過程。道德的行為必須以一種崇高感、神圣感為依托，面對(duì)道德的內(nèi)在沖突，不是知識(shí)性的道德規(guī)范才是道德的動(dòng)力，必須有一個(gè)一以貫之的信仰，在信仰的統(tǒng)攝下，各種價(jià)值、各種規(guī)范各得其位，并獲得對(duì)人的規(guī)范