道德的生物基礎(chǔ)與道德教育再思考.pdf

1、道德的生物基礎(chǔ)在國內(nèi)道德教育領(lǐng)域是個還未受到一定關(guān)注和正視的問題,然而它對道德教育的研究來說,既是一個相當(dāng)重要的問題也是一個難題。長期以來人們受《物種起源》的影響,把自私看做人類進化的基本動力,更有學(xué)者從基因自私的角度說明人的本性自私,因此我們認(rèn)為道德完全是人在后天獲得的、我們通過學(xué)習(xí)一切知識才能變得有道德。本文借助達爾文《人類的起源》中對人類道德進化的揭示及國外其他研究者對此問題的相關(guān)研究,并結(jié)合國內(nèi)少數(shù)人士有關(guān)此主題的一些零碎思想,

2、試圖從生物進化的角度來闡述道德,揭示道德在人類進化中其實是有堅實的生物基礎(chǔ)的,以此反思道德和道德教育實踐并提出相應(yīng)的建議和對策。
　　 本文共分為三個部分:
　　 第一部分提出問題:道德教育為什么要研究道德的生物基礎(chǔ)?從兩個方面作出了分析和回答:一是僅從理性的角度理解道德、實施道德教育的局限和不足；二是把自私作為人類道德的驅(qū)動力,自私論基礎(chǔ)上的反道德、去道德傾向。
　　 第二部分從本能與道德、合作與道德、群體與道

3、德三個方面分析了道德的生物基礎(chǔ)。在本能與道德部分,探討了本能的含義、三種本能(性本能、親子本能、社會本能)與道德的進化,最后指出人的三種本能為人類道德意識的形成和發(fā)展奠定了生物基礎(chǔ)；在合作與道德部分,分析了合作的含義、動物的合作本能及人類合作的進化；在群體與道德部分,分析了群體的內(nèi)涵、內(nèi)群體的處世之道一“群體邏輯”以及群體間的處世之道一“外群體邏輯”,并指出“群體邏輯”體現(xiàn)了群體道德的一面,而“外群體邏輯”則體現(xiàn)了群體的自私。