從符號學角度探究趙元任《阿麗思漫游奇境記》中的語言視差_18480.pdf

1、本文旨在在符號學的理論支持下分析趙元任《阿麗思漫游奇境記》的譯本中的語言視差。語言與人類生活息息相關，而語言視差作為語言學必不可少的一部分，在翻譯中也有探討的價值。隨著符號學理論在翻譯研究中的日益成熟，從該角度來探討翻譯中的語言視差可以有堅固的理論基礎。趙元任先生翻譯的《阿麗思漫游奇境記》一直頗受讀者歡迎，其對源語言的巧妙的轉化頗有研究的價值。
　　 奈達指出，語言不僅能夠表現(xiàn)事實也會歪曲事實，語言對事實的歪曲現(xiàn)象即為語言視差;

2、同時，是由于符號本身與符號代表的客體不對應而產(chǎn)生的歪曲事實的效應。索緒爾認為符號由所指(signified)與能指(signifier)兩種要素組成;他還指出，語言符號具有任意性，能指與所指的聯(lián)系也是任意的。按照索緒爾的觀點，能指和所指的結合便產(chǎn)生了符號的意義。而能指和所指的結合是否能在兩種語言系統(tǒng)中產(chǎn)生相同的意義在某種程度上就決定著語言視差是否產(chǎn)生。皮爾斯對符號學進行了全面的解釋，并提出了“符號三分法”的理論，他認為:符號或表現(xiàn)體是某

3、種對某人來說在某一方面以某種能力代表某一事物的東西。查爾斯莫里斯發(fā)展了皮爾斯的符號學理論，并將符號的完整意義用于語義研究，將語言符號的研究分成三個方面，句法關系，語義關系和語用關系，分別研究符號的指稱意義，言內(nèi)意義和語用意義。
　　 本文將從指稱意義、言內(nèi)意義和語用意義三方面來討論趙元任漢譯本中的語言視差現(xiàn)象，主要研究趙元任先生在詞匯，句子和語篇的層面上達到最接近的自然對等時而產(chǎn)生的語言視差，包括在修辭手段上（雙關，押韻，頭韻）