嚴羽詩學(xué)的文化觀照.pdf

1、嚴羽《滄浪詩話》之詩學(xué)思想主要體現(xiàn)在其《詩辨》部分，其中的“妙悟”說、“興趣”說和“別材、別趣”說是它的理論核心，歷來研究者均對此部分給予充分的關(guān)注，同時也得出許多不同的結(jié)論，本文首先爬梳20世紀對此研究的一些重要成果，對其進行分析、甄別與總結(jié)，在尊重原著的前提下得出合理的結(jié)論：首先，從哲學(xué)的方法論上來講，“妙悟”說可以看作是一種創(chuàng)作和欣賞的方法與手段，但如果聚焦到主體在創(chuàng)作和欣賞詩歌時的思維特征的話，我們也可以把“妙悟”說看做是一種形

2、象思維的心理模式。當(dāng)然，創(chuàng)作主體在苦思冥想之后，其思維高度活躍時就會產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。因而，如果當(dāng)我們結(jié)合靈感、創(chuàng)作、欣賞三個方面的時候，它又可以被看作是一個掌握詩歌規(guī)律的動態(tài)過程。其次，“興趣”說是在注重表達作者思想感情的前提下，要求作者在創(chuàng)作詩歌時力圖追求作品能夠體現(xiàn)一種可感的形象，給人一種含蓄美、言有盡而意無窮的審美特征，這種審美特征客觀上要求主體在思維層面上具有形象思維之特質(zhì)。其三，嚴羽的“別材、別趣”說則是強

3、調(diào)詩歌創(chuàng)作應(yīng)選取特殊的題材。這樣一來蛾們就能廓清其詩學(xué)核心命題在概念上的混亂。這三者的關(guān)系可以做如下表述：“妙悟”說是就創(chuàng)作主體在構(gòu)思方面如何把握詩歌創(chuàng)作規(guī)律而言的；其“興趣”說是在創(chuàng)作論的基礎(chǔ)上，就作品的客體所應(yīng)該具有的品質(zhì)而定的最高審美標準；其“別材、別趣”說則重點討論從創(chuàng)作主體依據(jù)作品追求的審美標準如何去選材的問題。這三者雖有主次之分，但又是有機聯(lián)系的，在創(chuàng)作過程中無法彼此分開、割裂，它們構(gòu)成相輔相成且相互影響的關(guān)系。本文第二章是