中國(guó)語(yǔ)言文字的文化觀照

1、中國(guó)語(yǔ)言文字的文化觀照第一節(jié) 第二節(jié),本章目錄 第三章 中國(guó)語(yǔ)言文字的文化觀照 第一節(jié) 語(yǔ)言與文化的關(guān)系以及漢語(yǔ)的類屬、分布 一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系 二、漢語(yǔ)的類屬與分布 第二節(jié) 漢語(yǔ)的特質(zhì)與漢字的文化功用 一、漢語(yǔ)的特質(zhì) 二、漢字的文化功用 第三節(jié) 漢語(yǔ)造詞與傳統(tǒng)文化觀念 一、漢語(yǔ)造詞與傳統(tǒng)哲學(xué)觀 二、漢語(yǔ)造

2、詞與傳統(tǒng)倫理觀 第四節(jié) 漢語(yǔ)所反映出的文化心態(tài) 一、漢語(yǔ)與“貴和”心態(tài) 二、漢語(yǔ)與飲食文化 三、漢語(yǔ)詞句與傳統(tǒng)思維 四、漢語(yǔ)方言與地域文化,本章學(xué)時(shí)、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn),3,學(xué)時(shí)：6學(xué)時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：理解漢語(yǔ)的要素、分類、特征以及功能。對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字加以文化觀照。重點(diǎn)難點(diǎn)： 重點(diǎn)－漢語(yǔ)造詞與傳統(tǒng)文化觀念，漢語(yǔ)所反映出的文化心態(tài)。 難點(diǎn)－漢語(yǔ)的類屬與分布漢語(yǔ)的特質(zhì)，這

3、是學(xué)習(xí) 本課程的前提和基礎(chǔ)。,推薦閱讀書(shū)目1、《語(yǔ)言與文化》 羅常培，語(yǔ)文出版社，19892、《漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化》郭錦標(biāo)，中國(guó)人大出版社，19933、《漢語(yǔ)與中國(guó)文化》申小龍，復(fù)旦大學(xué)出版社，20034、《漢語(yǔ)詞匯與文化》常敬宇，北京大學(xué)出版社，1995 5、《漢語(yǔ)與文化小叢書(shū)》郭錦桴等，上海辭書(shū)出版社，20046、《中華文化與漢語(yǔ)語(yǔ)用》劉伯奎，暨南大學(xué)出版社，20057、《漢字的文化史》[日]藤枝晃

4、60;李運(yùn)博,新星出版社,20058、《漢語(yǔ)與文化交際》楊德峰，北京大學(xué)出版社，19999、《漢語(yǔ)人名文化放談》楊揚(yáng)，新華出版社，2004 10、《漢語(yǔ)文化讀本》吳茵、唐逸，中國(guó)文聯(lián)出版社，2006,第一節(jié) 語(yǔ)言與文化的關(guān)系及其類屬、分布,一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系 語(yǔ)言(書(shū)面和文字)與文化的關(guān)系十分密切。語(yǔ)言是文化的載體，其本身也是一種特殊的文化現(xiàn)象。 著名語(yǔ)言學(xué)家邢公畹：“語(yǔ)言”必須理解為“具有一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的

5、文化背景的、能傳達(dá)信息的語(yǔ)音組合體系”。,語(yǔ)言和文化之關(guān)系的表現(xiàn)：1、▲語(yǔ)言記錄、表現(xiàn)、象征著文化。 ▲一種民族語(yǔ)言常常比其他語(yǔ)言更能充分 地記錄、表現(xiàn)、象征與這種語(yǔ)言相聯(lián)系的 民族文化。 漢語(yǔ)與文化的關(guān)系充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)：五千年來(lái)，浩繁的文化典籍跨越時(shí)空，通過(guò)漢語(yǔ)這一極具文化特色與魅力的傳播媒介傳承著豐厚的中華文化，記載了中華民族的文明及其發(fā)展。,,,,二、漢語(yǔ)的類屬、分布,▲漢語(yǔ)是中華民族共

6、同語(yǔ) 世界現(xiàn)有約5000多種語(yǔ)言，每種語(yǔ)言使用的人數(shù)不平衡：少的幾十個(gè)甚至幾個(gè)人使用，多的幾億人使用。 在世界語(yǔ)言中，漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系的一支。中國(guó)境內(nèi)還有許多少數(shù)民族在使用民族語(yǔ)言的同時(shí)也以漢語(yǔ)為通用語(yǔ)言；海外華人也都以漢語(yǔ)為母語(yǔ)，子孫傳習(xí)不忘。所以漢語(yǔ)己成為世所公認(rèn)的中華民族共同語(yǔ)。 漢語(yǔ)不僅深深地打上了中華民族的烙印，并且能夠深刻地反映中華民族的文化心理。,,,ǎ,▲漢語(yǔ)是單音節(jié)性的語(yǔ)言＊單音節(jié)－漢語(yǔ)中最小

7、的意義單位絕大多數(shù)由一個(gè)音節(jié)來(lái)表達(dá)。＊漢語(yǔ)中還有許多復(fù)音的語(yǔ)素構(gòu)成的詞，它是由兩個(gè)有音聲重疊關(guān)系的音節(jié)組成，但只具有單一意義，被稱為聯(lián)綿詞，如“悠悠”、“淋漓”、“參差”、“仿佛”等。復(fù)音詞的數(shù)量很少，因此說(shuō)漢語(yǔ)是一種單音節(jié)性的語(yǔ)言。 ▲漢語(yǔ)具有音樂(lè)性＊音節(jié)的結(jié)構(gòu)形式較整齊；＊音節(jié)的界線分明；＊每個(gè)音節(jié)最不可缺少的是一個(gè)元音和聲調(diào)，因 此樂(lè)音占優(yōu)勢(shì)而又具抑揚(yáng)頓挫，形成漢語(yǔ) 音樂(lè)性強(qiáng)的特殊風(fēng)格

8、。,,,,,2、“借詞”和譯詞”：＊社會(huì)發(fā)展必須不斷產(chǎn)生新詞才能適應(yīng)社會(huì)的需要。＊漢語(yǔ)在演進(jìn)歷史中大量吸納了外來(lái)詞,如：音譯：西域－葡萄、檳榔 古印度-和尚、剎那 蒙古-把勢(shì)、胡同、蘑菇 阿拉伯-嗩吶 印歐語(yǔ)－沙發(fā)、蜜月 日語(yǔ)－干部、手續(xù)意譯：法寶、信心、圓滿、煩惱、火車、飛機(jī)、電視＊在一個(gè)民族的語(yǔ)言中，音譯詞與意譯詞的數(shù)量多少，既表明這個(gè)民族語(yǔ)言的發(fā)達(dá)程度，又表明這個(gè)民族文化的開(kāi)放強(qiáng)

9、度和吸收外來(lái)文化的程度。,,,象形字,“指事”，即用簡(jiǎn)單的線條表示抽象的意義。如上、下、本、刃的古字，指出部位，讓人視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。例如：,從字體上看，是一個(gè)面朝右跪著的人，其特征是眼睛大大的睫毛長(zhǎng)長(zhǎng)的，表示好看。因此，媚的最初意義是美好。,媚－指事字,從字體上看，是本字倒過(guò)來(lái)。上部為樹(shù)頭，下部為樹(shù)梢，在樹(shù)梢上加一小橫，就表示這里是樹(shù)梢。因此，末的最初的意義是樹(shù)梢。,末－指事字,“會(huì)意”，即用兩個(gè)以上具體形象合起來(lái)，借以表示一

10、個(gè)新的意義。如“休”，由“人“和“木”兩個(gè)形象合起來(lái)，人依著樹(shù)木，表示休息。又如“信”字，從人從言，意味人言必有“信”。,“形聲”；即由形符和聲符兩部分組成，如“糧”，由“米” (形符，表意)和“良”(聲符，讀音)合成。這是一種最易把握的造字法，在甲骨文中，形聲字就占了約20％，以后越來(lái)越多，形成了漢字的主體。,“貯”,“貯”是“（貯）”的簡(jiǎn)化字，“貯”是個(gè)會(huì)意字。甲骨文的“貯”字，像藏貝于箱柜之中，其本義為儲(chǔ)存、收藏。金文“貯”字

11、形體發(fā)生訛變，變成貝在寧下，小篆以后則貝在寧左，于是“貯”就由原來(lái)的會(huì)意字變成了從貝寧聲的形聲字。,“轉(zhuǎn)注”，即把某一個(gè)字形的音和義，轉(zhuǎn)輸灌注到另一個(gè)字里。如“考”、“老”二字同屬于一個(gè)古“韻部”，又都有“長(zhǎng)壽”之義，故二字互為轉(zhuǎn)注?！凹俳琛?，即借用已有的同音字來(lái)代替要造的字。如“西”字本是鳥(niǎo)棲息于窩中之意，現(xiàn)卻假借為“東西”之“西”。,,,第三，漢字反映了中華民族的傳統(tǒng)思維方式并對(duì)其產(chǎn)生了深刻的影響。《老子》云：“道生一，一生

12、二；二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！边@種辯證思想在漢字的構(gòu)形中最直接的表現(xiàn)就是二合建構(gòu)。如：＊會(huì)意字的基本形式就是兩個(gè)象形符號(hào)的組合；＊漢字結(jié)構(gòu)的平衡性也表現(xiàn)了這一辯證思想；＊漢字形意相合的特征使人幾乎無(wú)需了解其讀音，往往可直接從形體上就能把握它所標(biāo)識(shí)的概念意義∴所以有人認(rèn)為認(rèn)識(shí)漢字的過(guò)程就是以象達(dá)意的過(guò)程，這種方式的長(zhǎng)期重復(fù)進(jìn)行，便把人們的思維導(dǎo)向一種直觀把握的途徑，這是中國(guó)人偏重形象思維