嚴(yán)羽與許筠詩論之比較.pdf

1、隨著中、朝、韓三國友誼的的不斷加深，中、朝、韓的文化越來越受到學(xué)術(shù)界的重視。近幾年，比較文學(xué)的研究已成為當(dāng)前的熱門話題，學(xué)術(shù)界對其中的古代文論研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，在眾多中朝古代文人中，嚴(yán)羽與許筠作為中朝詩論上的重要代表人物，尤為受到關(guān)注。嚴(yán)羽作為中國詩論的代表人物，憑借《滄浪詩話》具有的重要學(xué)術(shù)價(jià)值，不僅在中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且在朝鮮同樣產(chǎn)生不同反響。許筠作為朝鮮歷史上重要的文人，與嚴(yán)羽雖生年相差300年左右，在詩論上與嚴(yán)羽有著許多相

2、同與不同之處?？少F之處是他能在嚴(yán)羽詩論的基礎(chǔ)上，以自己的獨(dú)到見解，提出了更接近詩歌創(chuàng)造理論的觀點(diǎn)，這不僅僅是許筠對嚴(yán)羽詩論的繼承，更是對其詩論的創(chuàng)新。
　　本研究通過“知人論世”與“比較文學(xué)”的研究方法，以比較二人的詩論為切入點(diǎn)，介紹了國內(nèi)外對嚴(yán)羽與許筠詩論的研究現(xiàn)狀、嚴(yán)羽與《滄浪詩話》、許筠艱辛坎坷的仕途生活與其任情另類的性格。嚴(yán)羽與許筠詩論的比較是文章的主體部分。本文主要從三方面比較二人在詩論上的異同：首先，探討“別材別趣”上

3、的異同，嚴(yán)羽的“別材別趣”針對的是宋代江西詩派“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”的詩風(fēng)，許筠針對的是李朝出現(xiàn)的抄襲、剽竊等不正文風(fēng)；其次，探討“妙悟”論上的異同，有三點(diǎn)不同：第一，基點(diǎn)不同，嚴(yán)羽的出發(fā)點(diǎn)是源于禪宗思想；許筠的出發(fā)點(diǎn)是道家思想。第二，方法不同，嚴(yán)羽以禪喻詩，用禪理說明詩道的悟入過程，悟后的詩歌表現(xiàn)形態(tài)，用的方法是比喻；許筠用“神逸響亮”“格越思淵”闡述詩歌創(chuàng)作的神秘狀態(tài)，用的方法是描繪。第三，作用不同，嚴(yán)羽的觀點(diǎn)將詩歌

4、學(xué)習(xí)過程中的情感活動(dòng)指向內(nèi)心，注重體悟、內(nèi)省的作用；許筠的觀點(diǎn)是將詩歌創(chuàng)作中情感活動(dòng)指向外部，注重詩人的內(nèi)心與外部世界的交融，從而擴(kuò)大了詩歌創(chuàng)作的情感活動(dòng)空間；再次，探討“性情”論上的異同，許筠更強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的釋放與表達(dá)，思想與行動(dòng)結(jié)合，并且親身歷行。最后根據(jù)嚴(yán)羽與許筠的社會(huì)時(shí)代背景、文化背景、性格及人生經(jīng)歷等幾方面分析了二人在詩論上產(chǎn)生差異的原因。許筠在詩論上的創(chuàng)新之處為在詩歌創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)詩人內(nèi)心情感的釋放，擴(kuò)大詩歌創(chuàng)作的情感活動(dòng)空