袁枚性靈說之美學(xué)研究.pdf

1、袁枚是性靈理論的集大成者。他是清代中葉最富有個(gè)性和才情的文學(xué)家，詩(shī)居“乾嘉三大家”之首。他和他的“性靈說”風(fēng)靡一時(shí)，實(shí)際上奪了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇正宗“格調(diào)”派及“神韻”派的席位。他的以關(guān)注入的存在與人的個(gè)性為特征的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論，具有一種歷史的進(jìn)步意義。 本文主要從美學(xué)的角度切入，以通讀袁枚原著為基礎(chǔ)，用社會(huì)歷史的方法對(duì)其性靈說進(jìn)行整體觀照。本文分引言、四章和結(jié)語(yǔ)六部分。第一章首先考察了袁枚“性靈說”美學(xué)思想形成的歷史淵源和理論淵源，

2、從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面論述了“性靈說”產(chǎn)生的時(shí)代背景以及“性靈”的語(yǔ)義思想；文章第二、三、四章闡釋了其“性靈說”的內(nèi)涵：真情論、個(gè)性論和詩(shī)才論，“性靈說”內(nèi)涵的核心因素就是強(qiáng)調(diào)性情，特別是真情，袁枚認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本就是表現(xiàn)性情，詩(shī)人之情不但要真，還要有個(gè)性，袁枚身上充溢著鮮明強(qiáng)烈的個(gè)性主義色彩，其個(gè)性論在創(chuàng)作上的體現(xiàn)就是要求“著我”，同時(shí)，袁枚又認(rèn)為，并不是詩(shī)人有真情、有個(gè)性就可以進(jìn)行寫作，他還必須具備表現(xiàn)性靈的詩(shī)才，能自然有如“