“當(dāng)時(shí)之藥石,后世之攻錯(cuò)”——袁枚詩(shī)歌批評(píng)研究.pdf

1、本文從袁枚的詩(shī)歌批評(píng)這一特定角度入手，研究袁枚的詩(shī)歌批評(píng)理論、批評(píng)實(shí)踐及其當(dāng)代啟示。
　　第一章闡釋袁枚詩(shī)歌批評(píng)理論中的重要命題“詩(shī)境甚寬”?！霸?shī)境”在袁枚詩(shī)歌批評(píng)中占據(jù)基礎(chǔ)性地位，是其批評(píng)氣度和批評(píng)視界的直接體現(xiàn)?！霸?shī)境甚寬”又是以“詩(shī)以道性情”為基石。在袁枚的著述當(dāng)中，“性靈”、“性情”二詞曾多次出現(xiàn)。但兩者仍有些微區(qū)別，“性靈”偏重于對(duì)才力、技法的要求，而“性情”重在對(duì)“真”的強(qiáng)調(diào)。如果說(shuō)“提筆先須問(wèn)性情”是對(duì)“詩(shī)境甚寬”的

2、建構(gòu)的話，那么“詩(shī)之道大而遠(yuǎn)”則是對(duì)時(shí)弊的攻伐與矯正。袁枚通過(guò)提出“只論工拙，不論朝代”，“詩(shī)人家數(shù)甚多”，“《國(guó)風(fēng)》之好，究與人品無(wú)干”這三項(xiàng)主張抨擊了刻板的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)、褊狹的風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)以及以人廢言的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步拓展了“詩(shī)境甚寬”的內(nèi)涵。
　　第二章闡釋袁枚詩(shī)歌批評(píng)理論中的另一重要命題“詩(shī)貴清真”，這一命題體現(xiàn)了袁枚詩(shī)歌批評(píng)的審美追求?！扒濉笔窃妒褂米疃唷⒆顬橹匾呐u(píng)術(shù)語(yǔ)，就其表征來(lái)說(shuō)，一般意謂題材的細(xì)小性、情感的細(xì)膩性

3、、語(yǔ)言的平淡性和意象的純凈性。“清”具有很強(qiáng)的溝通能力，其在所衍生出的多個(gè)復(fù)合概念中大致具有“素”與“超”這兩種基本蘊(yùn)含?！扒逭妗币辉~可視作復(fù)義詞，“清”主要取“清雅”意，“真”主要取“真率”意，二者之間是一種相輔相成的關(guān)系，即性情要真、感情要濃而同時(shí)學(xué)問(wèn)宜博、功力宜深?！霸?shī)貴清真”體現(xiàn)在袁枚的語(yǔ)言觀上，他認(rèn)為“性情”與“辭藻”為“源”與“流”的關(guān)系，同時(shí)又重視語(yǔ)言本身的錘煉，追求一種“險(xiǎn)而歸正”、“深入淺出”的語(yǔ)言風(fēng)格。在“詩(shī)貴清真”

4、之外，袁枚又提出“天籟最妙”，這兩者并不矛盾?！疤旎[”可以看做是“清真”在更高程度上的體現(xiàn)。
　　在前兩章對(duì)詩(shī)歌批評(píng)理論研究的基礎(chǔ)上，第三章展示的是袁枚的批評(píng)實(shí)踐，本文選取其對(duì)杜甫、王士禎、厲鶚及浙派等詩(shī)評(píng)為例。袁枚認(rèn)為杜詩(shī)的經(jīng)典性在于“即景言情”、“芬芳悱惻之懷”，并以非凡的理論勇氣指出了杜詩(shī)的若干瑕疵。對(duì)于王士禎，袁枚認(rèn)可他“一代正宗”的詩(shī)壇地位，又指出了其才力薄弱、“喜怒哀樂(lè)不真”的弊病。在對(duì)厲鶚詩(shī)歌的批評(píng)上，袁枚肯定了他“

5、清妙”、“長(zhǎng)于言情”的創(chuàng)作特色，以褒為主，可謂“寬于取人”;在對(duì)浙派詩(shī)歌的整體批評(píng)上，袁枚不滿(mǎn)其生澀之病，多有批評(píng)，可謂“嚴(yán)于責(zé)派”。
　　第四章探討袁枚詩(shī)歌批評(píng)的當(dāng)代啟示?！霸?shī)境甚寬”的當(dāng)代意義，具體包括其與“多元化”的天然聯(lián)系，它所蘊(yùn)含的包容性批評(píng)立場(chǎng)等?！霸?shī)貴清真”是對(duì)當(dāng)今詩(shī)意流失、詩(shī)味寡淡的世俗化潮流之反撥，是針對(duì)“口水詩(shī)”等作品不“清”不“真”之病的一劑“良藥”?！叭牒跗鋬?nèi)，膽由識(shí)生”是袁枚詩(shī)歌批評(píng)實(shí)踐最具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的啟