-神韻-說美學(xué)思想的再認(rèn)識.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“神韻“說美學(xué)思想的再認(rèn)識姓名：萬文斌申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：陳良運19990501“神韻”說美學(xué)思想的再認(rèn)識前官中國古代的詩論總是‘或多或少常不免帶一些神秘性”(1〕的，其中之‘神韻”說便是最具有神秘色彩的詩學(xué)理論之一。古人論‘神韻”，論者頗眾，論見極移。而‘神韻”成為詩壇一派，則得力于清代王士禎之功。同是清代的楊繩武在其《王公神道碑》云:‘公之詩籠蓄百家，囊括千載，蓋自來論詩者或尚風(fēng)格，或矜才

2、調(diào)，或崇法律而公獨標(biāo)神韻，神韻得而風(fēng)格、才調(diào)、法律三者悉舉諸此爽，此固詩品之最高者也.”〔2)可見王士摘確是清代率越的詩人和詩歌理論家，其對詩歌‘神韻’說建設(shè)之功不容抹殺。然‘神韻”之說雖為王所首倡，‘神韻.之美學(xué)觀念卻是源遠(yuǎn)而流長的，甚至可迫溯于上古時代的《周易》。且今日人們所說‘神韻”也不就是王士核所說之‘神韻.，而具有更全面，更深刻的內(nèi)涌。現(xiàn)代的‘神韻’研究工作是與中國近代的歷史息息相關(guān)的，一從木世紀(jì)初到70年代末，70多年時簡里

3、，我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，全民性的戰(zhàn)爭和政治運動多次使文藝?yán)碚撗芯肯萦诎c換.僅有的一些研究也只單就王士核的‘神韻’而論，并未作更多的橫向、縱向的研究，更不用說成為一個有系統(tǒng)的研究.80年代以來，伴隨若中國傳統(tǒng)文化復(fù)歸的步伐，文藝?yán)碚摻缦破鹆搜芯抗诺湓娢睦碚摰臒岢?，出現(xiàn)了大批中國古典文藝?yán)碚撗芯康膶Ｖ?許多中國古代詩學(xué)和美學(xué)的范疇也越來越引起研究者的重視，‘神韻”也是其中之一的熱門話題.現(xiàn)、當(dāng)代研究‘神韻”的著名學(xué)者有郭紹皮、錢