禪宗心性論對晚明性靈說的影響.pdf

1、　 明代中后期，由于受陽明心學(xué)及泰州學(xué)派的直接影響，在文人士大夫中禪宗心性理論廣泛流行。他們在晚明社會掀起了重主體、崇自我，肯定人情物欲為合理的個性解放思潮。這股哲學(xué)思潮深深影響了晚明士人的價值取向、人生態(tài)度、生活方式，并影響了文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。公安派倡導(dǎo)的“性靈說”即是這一轉(zhuǎn)變的代表觀點。“性靈說”視性靈為真常之體，視性靈為虛靈，視性靈為自性流行，其理論的建構(gòu)是以禪宗心性論為基礎(chǔ)的。公安三袁不僅參禪問道，對禪宗心性論有獨到的認識與體悟，

2、他們還將禪宗的心性理論應(yīng)用于創(chuàng)作實踐，形成了獨特的性靈說，同時他們也以“性靈”作為文學(xué)評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而有力地推動了晚明文學(xué)觀念的革新。性靈說受到禪宗心性論的影響，表現(xiàn)在三個方面。首先受禪宗的離經(jīng)慢教精神的影響，公安派反對“前后七子”的摹擬蹈襲之風(fēng)，主張文學(xué)以抒寫一己之真性情為內(nèi)容，使文學(xué)由模擬古人轉(zhuǎn)向為描寫現(xiàn)實中人的活潑潑的心靈世界。其次在性靈說的理論建構(gòu)上，受禪宗心性論視心為恒常本體的影響，形成了性靈說以表現(xiàn)人的真常性靈為對象的文