私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與王權(quán)的對(duì)峙——從嚴(yán)復(fù)與梁啟超看中國啟蒙的困境.pdf

1、甲午之后，在致力于政治改革和制度維新的同時(shí)，以嚴(yán)復(fù)和梁啟超為代表的學(xué)人開始以“民智民力民德”為中心進(jìn)行改造國民的最初嘗試，他們認(rèn)為國富依賴于憲政，憲政依賴于現(xiàn)代國民，這種思路被后來啟蒙思想者們遵循。然而，中國歷史中改造國民的任務(wù)始終沒有完成，從嚴(yán)復(fù)、梁啟超的啟蒙邏輯來看，根本原因在于:首先，他們對(duì)中國根本問題尤其是王權(quán)和經(jīng)濟(jì)問題沒有整體深入的邏輯挖掘。尤其是在議院政治和培育新國民問題上，他們忽視了王權(quán)的極端暴力及其產(chǎn)生的土壤;沒有探析到

2、憲政政治和公民賴以存在的獨(dú)立私有財(cái)產(chǎn)權(quán)以及在此基礎(chǔ)上形成的所有現(xiàn)代制度之間復(fù)雜制衡和互動(dòng);只有具有獨(dú)立私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的社會(huì)才能進(jìn)行社會(huì)制度體系的不斷調(diào)整，才能形成民主的政治模式。西方民主成果狀難以在短時(shí)間內(nèi)被復(fù)制，哪怕他們認(rèn)為自己掌握了“進(jìn)化公理”。歸根到底，王權(quán)及其歷史土壤的深厚，個(gè)人產(chǎn)權(quán)的難以建立，不但給梁啟超、嚴(yán)復(fù)還給后來的所有改革者們都造成了極大的困境。
　　梁啟超和嚴(yán)復(fù)的民眾啟蒙工作都立基不足，他們參照西方經(jīng)驗(yàn)設(shè)想:要為國家

3、塑造高素質(zhì)的新國民，期待著新國民能夠自由發(fā)揮才智為國富民強(qiáng)而奮斗，但是他們忽視了自由個(gè)人的本質(zhì)在于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，新國民要具有不容侵犯的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。而中國的歷史事實(shí)是:在歷史上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，王權(quán)經(jīng)濟(jì)成為中國社會(huì)所選擇的最低成本模式，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)在開始時(shí)并沒有被歷史得形成。此后，王權(quán)也就沒有受到第二、三方力量的有力對(duì)抗和制衡。王權(quán)體制不可避免的走向扭曲和異化。
　　隨著后來經(jīng)濟(jì)技術(shù)變革，技術(shù)變革的受益流向了王權(quán)機(jī)器，得以社會(huì)一直牢牢在那