論《左傳》中的禮與法.pdf

1、禮與法是中國(guó)古代法制史上的兩大課題。它們既體現(xiàn)了中國(guó)古代法制的基本特征，也反映了中華民族的傳統(tǒng)思維模式和習(xí)慣。無(wú)疑，它們構(gòu)成了中國(guó)古代傳統(tǒng)法的核心內(nèi)容。所以，歷朝歷代對(duì)于禮與法的研究從未間斷。但是，從法學(xué)角度對(duì)于斷代歷史，尤其是春秋時(shí)期禮與法的種類(lèi)及其內(nèi)在聯(lián)系的研究?jī)H僅是處于起步階段。而春秋是中國(guó)歷史上發(fā)生深刻變革的時(shí)期。夏、商、周三代所建立起來(lái)的舊有的禮制受到極大地挑戰(zhàn)，而新的法制尚且不成熟，在這種過(guò)渡交替的進(jìn)程中，舊禮新法是如何發(fā)揮

2、著各自的作用，這對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)無(wú)疑是具有極大的參考價(jià)值的。
　　因此，本文以《左傳》中的禮與法作為研究的對(duì)象。而選擇《左傳》不僅因?yàn)樗且徊繃?guó)學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也是因?yàn)槠涫菍?zhuān)為詮釋《春秋》而做的一部可信的史書(shū)。所以，本文以追溯《左傳》中禮與法的歷史淵源為起點(diǎn)，以研究《左傳》中禮與法的形式、種類(lèi)及其內(nèi)在聯(lián)系為主要內(nèi)容，以反思當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建法治國(guó)家、營(yíng)造和諧社會(huì)作為文章歸宿。
　　引言:首先介紹了禮與法課題在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，并提出本文

3、所要解決的理論問(wèn)題。進(jìn)而又闡述了研究《左傳》中禮與法的課題價(jià)值，以及論文撰寫(xiě)的研究方法。
　　第一部分:從古代文字起源的考辨出發(fā)，考察了禮、法的歷史淵源;對(duì)于禮、法產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析。
　　第二部分:著重闡釋了《左傳》中禮與法的基本內(nèi)容，總結(jié)了書(shū)中禮與法的種類(lèi)，其中禮的種類(lèi)包括祭祀之禮、軍禮、朝聘會(huì)盟禮、冠婚禮、葬禮、宗法禮、建筑禮等七種;法的種類(lèi)包括釋、誥、盟、命、制、典、則、刑、法等九種。同時(shí)，不僅對(duì)《左傳》中禮與法的

4、種類(lèi)進(jìn)行描述，而且還對(duì)他們內(nèi)在的法的特性進(jìn)行了分析論證。
　　第三部分:解析禮與法的內(nèi)在本質(zhì):提出《左傳》中禮的本質(zhì)在于“親親”和“尊尊”，其意在維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治階級(jí)意志;而《左傳》中法的本質(zhì)則是由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的，是掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)的意志和利益的體現(xiàn)，重點(diǎn)維護(hù)的是新興地主階級(jí)的統(tǒng)治意志。
　　在分析完禮與法各自本質(zhì)之后，又深入分析《左傳》中禮與法之間的內(nèi)在關(guān)系:從暗合到對(duì)立。
　　第四部分:反觀

5、現(xiàn)實(shí)，對(duì)《左傳》中的禮與法及其內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行法理反思，總結(jié)出它們對(duì)于我們當(dāng)代依法治國(guó)，構(gòu)建和諧社會(huì)的意義和啟示。
　　本文主要運(yùn)用:(1)實(shí)證分析法。以楊伯峻的《春秋左傳注》為《左傳》的原始閱讀材料，詳細(xì)概括和總結(jié)了《左傳》中的禮與法的形式和種類(lèi)，并解析其各自的內(nèi)在本質(zhì)。(2)法律社會(huì)學(xué)分析法。突破《左傳》文本中的禮與法，將其放在社會(huì)與傳統(tǒng)文化的宏闊背景中進(jìn)行研究。(3)歷史分析法。以史料為基礎(chǔ)，從多角度分析禮與法產(chǎn)生的原因以及其歷