秩序力量的追尋——論“禮”與孔子的“仁”.pdf

1、碩士學(xué)位論文秩序力量的追尋秩序力量的追尋————論“禮”與孔子的“仁”論“禮”與孔子的“仁”PursuitofPowersofFmingder——OnLiConfucius’Jen作者姓名：蔣華清指導(dǎo)教師：周祖成西南政法大學(xué)SouthwestUniversityofPoliticalScienceLaw1內(nèi)容摘要秩序的追問是一件具有普遍意義的人類活動(dòng)。人們在對生活秩序的追問中，可以感受到多樣的使秩序得以呈現(xiàn)的秩序力量，這直接關(guān)涉生活秩序

2、的定向。我們試圖以這樣的視角來審視春秋這一秩序崩壞與重建的時(shí)期，以透視當(dāng)時(shí)人們感受到何種秩序力量。在春秋時(shí)期，禮是一種時(shí)代精神，扮演正當(dāng)性維度，是整體秩序的表征。禮獲得這種地位，是因?yàn)槠浒峙湟?guī)則與交往規(guī)則。通過分配，社會(huì)呈現(xiàn)一種譜系結(jié)構(gòu)狀態(tài)，以節(jié)制人的身份、地位、財(cái)富、行為甚至生死，身處其中的個(gè)體可以感受到一定程度的必然性、壓迫性、宿命感。禮具有權(quán)力的屬性。通過交往行為，個(gè)體之間獲得有序地溝通與融合，并要求一種和諧的人際關(guān)系。如此，

3、禮制秩序得以形成并代表一種好的社會(huì)狀態(tài)。進(jìn)一步，我們將禮所依靠的秩序力量歸結(jié)為血緣以及主要由王承擔(dān)的政治理性。血緣實(shí)現(xiàn)出來的家族共同體以及祖先崇拜信仰，成為禮制秩序建構(gòu)的模型。在這個(gè)模型里面，權(quán)力意志與獨(dú)占意識(shí)并不強(qiáng)烈，更多是扮演好自己的角色以致力于共同體之延續(xù)的意識(shí)。同時(shí)，禮制秩序表達(dá)著對王的依賴感，這種依賴感一方面保留了對超自然領(lǐng)域的依賴，因此仍將王置于與上天具有特殊關(guān)系的位置；另一方面，要求王具有“德”，這是一種人的覺醒，一種政治

4、理性能力，這種能力在王權(quán)的獲得與運(yùn)作中獲得體現(xiàn)，因此主要由王來承擔(dān)。不過春秋時(shí)期的禮壞樂崩，暴露了這兩種秩序力量的不足?！巴酢敝虏⒉荒茉谑酪u傳承中很好地保持，因?yàn)橥醣毁x予的責(zé)任是趨向無限的，所以其被要求的能力與面臨的潛在批判也是廣泛的。血緣團(tuán)體在時(shí)間中必然會(huì)增殖與分化，在這個(gè)過程中血緣上的距離將由近及遠(yuǎn)，血緣紐帶逐漸趨于淡化，血緣的維系效力便淡化而遏制不住權(quán)力意志，阻止不了互相競爭的局面了?？鬃訛槎Y尋找到了新的凝聚力，由“仁”所彰顯出