論孔子的禮學(xué)思想.pdf

1、仁與禮以及兩者之間的張力關(guān)系構(gòu)成了孔子學(xué)說的核心內(nèi)容。仁是禮的內(nèi)涵,禮則是仁的外化,或者說仁為體,禮為用。因此,兩者乃是“一體兩面”。研習(xí)孔子學(xué)說可以由仁入禮,也可以由禮反溯至仁。這里選擇第二種方式,通過首先闡發(fā)孔子的“禮學(xué)”思想進(jìn)而達(dá)至對(duì)“仁學(xué)”的理解和把握。
　　 作為孔子思想體系的重要組成部分,孔子之“禮”是在繼承“周禮”價(jià)值精髓的基礎(chǔ)上形成的。這種繼承不僅是對(duì)作為當(dāng)時(shí)社會(huì)行為規(guī)范的儀禮形式的遵循,更是對(duì)“周禮”所體現(xiàn)的宗

2、法氏族倫理規(guī)范的道德傳承。同時(shí),孔子創(chuàng)造性提出了“損益”之說,并從實(shí)際出發(fā)對(duì)“周禮”進(jìn)行革新,進(jìn)一步擴(kuò)大了“禮”的價(jià)值內(nèi)涵、社會(huì)功用和普及范圍,最終使“禮”成為與“仁”相承互用的封建倫理道德的核心價(jià)值觀念。針對(duì)當(dāng)時(shí)新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的社會(huì)管理秩序混亂、人與人之間關(guān)系緊張的狀況,提出了一種人倫觀與管理觀有機(jī)結(jié)合的管理理念,他從倫理德道層面闡釋了自己對(duì)社會(huì)管理問題的看法,把建立起秩序井然、關(guān)系和諧的社會(huì)作為關(guān)注的對(duì)象,將“仁”、“和”與

3、“禮”相互貫通,從而形成了一種強(qiáng)調(diào)禮治的管理思想。
　　 禮學(xué)作為儒學(xué)的核心內(nèi)容,一直被孔子之后的儒家學(xué)者所尊崇和發(fā)展。孟子、荀子、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒學(xué)均對(duì)孔子的禮學(xué)思想進(jìn)行了闡釋、批判以及新的發(fā)揮和改造。這些學(xué)說豐富和發(fā)展了儒學(xué)體系,也為儒家的現(xiàn)代化的研究提供了一個(gè)廣闊的天地。
　　 總而言之,“禮”對(duì)幾千年來的封建社會(huì)秩序的穩(wěn)定性有著不可忽視的巨大作用,時(shí)至今日,當(dāng)我們對(duì)儒家尤其是對(duì)孔子的“禮”的思想進(jìn)行幾

4、代人的批判與改良,層層剖析后,卻發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值無論在塑造國(guó)民特質(zhì)還是在安國(guó)興邦的實(shí)際功用上都有待深層的挖掘和進(jìn)一步的提倡。本文通過對(duì)孔子的“禮”的思想進(jìn)行溯本追源的分析以及對(duì)其內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行深入剖析,以期發(fā)掘其最根本的內(nèi)涵,從而批判的繼承和發(fā)揚(yáng)“禮”之內(nèi)涵(秩序與君子之風(fēng))與有價(jià)值于現(xiàn)代社會(huì)的“禮”之外延(禮儀)。
　　 兩千多年前,孔子面對(duì)那樣一個(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)代,通過對(duì)周禮進(jìn)行損益而創(chuàng)立了禮學(xué)體系以救時(shí)弊。今天仍然需要借鑒這種