價值哲學(xué)視角下的孔子禮學(xué)思想及其當(dāng)代意義.pdf

1、本文是從價值哲學(xué)的視角對孔子的禮學(xué)思想進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究?？鬃拥亩Y學(xué)思想所要論證的是在交往中形成的人的本質(zhì)就是人的價值所在。 孔子的思想產(chǎn)生于“禮崩樂壞”的春秋時期，處于所謂的“軸心時期”，他為了挽救紛亂的社會秩序，對之前以宗法制為基礎(chǔ)的周禮進(jìn)行了改造，用以“愛人”為旨?xì)w的“仁”作為禮的內(nèi)涵，使得周禮重新煥發(fā)了生機(jī)，成為人實(shí)現(xiàn)其價值的具體方式。 “仁”是孔子的核心思想，是人的本質(zhì)所在，但它又是“潛在”的，需要在實(shí)踐中加以

2、實(shí)現(xiàn)。這一特征決定了只能在動態(tài)的交往中來把握人的本質(zhì)，而不能將人看作孤立的個體，這就是成為君子的“成仁”過程?？鬃訉ⅰ靶敝雷鳛椤俺扇省敝?，在行孝的過程中自然的情感被提升為普遍的道德準(zhǔn)則，并通過“忠恕”之道擴(kuò)展開來，最終成就“泛愛眾而親仁”的最高理想。這一過程表現(xiàn)了孔子哲學(xué)“內(nèi)在而超越”的基本特征。 孔子的“禮”學(xué)思想是“成仁”過程的具體展現(xiàn)。本文運(yùn)用哈貝馬斯的“交往行為”理論，論證了“正名”理論是孔子“禮”學(xué)思想的合理性

3、基礎(chǔ)，進(jìn)而指出禮的本質(zhì)是“中庸”之道，最后根據(jù)孔子的自述詳細(xì)論證了君子的“成仁”過程。這一過程對于君子來說，是從外在的禮儀向內(nèi)在的禮義的轉(zhuǎn)化過程，隨著境界的不斷提高，最終達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的最高境界。與之后的儒家將感性與理性對立起來的價值傾向不同，君子行禮“成仁”的過程是一個感性與理性相統(tǒng)一的過程，它既是自然感情的表達(dá)，又是人的價值的實(shí)現(xiàn)。 在現(xiàn)代化的過程中，作為后發(fā)型國家的中國在取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的同時遭遇到了價值缺失、信