論“禮”在荀子“成人”過(guò)程中的重要作用.pdf

1、本文以荀子的“禮”為切入點(diǎn)，探索在其“成人”過(guò)程中的重要作用。論文緊密結(jié)合《荀子》原文，從人性論、學(xué)習(xí)修養(yǎng)、認(rèn)識(shí)論以及行為等四個(gè)方面對(duì)荀子的“禮”在其“成人”過(guò)程中所起到的重要作用作一深入細(xì)致而又有系統(tǒng)的分析。開(kāi)篇引言里先簡(jiǎn)要介紹荀子的禮學(xué)思想及后人的評(píng)價(jià)，之后概括荀子“成人”思想所包含的幾個(gè)方面的內(nèi)容，最后作有關(guān)的文獻(xiàn)綜述。文章的主體共分為五個(gè)部分。
　　第一部分寫(xiě)性惡是荀子實(shí)行禮義的前提。我們?nèi)祟惖男睦砭褪沁@樣，因?yàn)橛兴蛔阌?/p>

2、所不滿，所以才力求上進(jìn)。知恥而后勇，這便是儒家所一直提倡的恥感文化。這一部分會(huì)拿荀子和孟子作一簡(jiǎn)單的比較，以說(shuō)明無(wú)論是孟子的性善論還是荀子的性惡論，都只是不同時(shí)代的不同產(chǎn)物而已。從而證明荀子的擔(dān)當(dāng)人類罪惡的精神，并拿荀子與釋迦摩尼、耶穌基督作一簡(jiǎn)單的比照。第二部分包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，寫(xiě)人在走向“成人”的時(shí)候，必須要經(jīng)過(guò)外在的學(xué)習(xí)和內(nèi)在的修身自省。外在的學(xué)習(xí)也包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是用“禮”來(lái)規(guī)范學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)突出反映在荀子對(duì)墨家及名家等其

3、他各家的批判上;二是《禮》在荀子教育中的重要性。內(nèi)在的修身自省也就是我們平常所說(shuō)的修養(yǎng)功夫，這一方面在荀子也需要“禮”的規(guī)范。第三部分寫(xiě)“禮”在荀子認(rèn)識(shí)論中的重要作用。我們?nèi)说臅r(shí)間和精力都是有限的，不可能對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有所了解和認(rèn)識(shí)，也不可能事必躬親，如何才能在一件陌生的事物出現(xiàn)在面前或者遇到問(wèn)題的情況下不發(fā)生錯(cuò)誤這是我們所要考慮的問(wèn)題。而荀子的“禮”便起到了準(zhǔn)衡的作用。這一點(diǎn)聯(lián)系荀子的“解蔽”之道，“虛壹而靜”，“兼陳萬(wàn)物而中縣衡