李覯禮論研究.pdf

1、李覯作為北宋樸素唯物主義哲學(xué)家和進(jìn)步學(xué)者，他站在哲學(xué)的高度，秉著醫(yī)國治人的意志構(gòu)建了他的禮論體系。“禮”是李覯思想的核心觀念。本文主要從其對禮產(chǎn)生的基礎(chǔ)、禮的內(nèi)涵與禮的具體要求這三個(gè)方面進(jìn)行闡釋：他認(rèn)為禮產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人的性情，禮是順人情而產(chǎn)生的，圣人率性而合之為禮，禮是人的內(nèi)在需要也是人的外在規(guī)范；在禮的內(nèi)涵上，他認(rèn)為禮是施政、立教、治國、安民、修已的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，禮，是仁、義、智、信之本，禮將仁、義、智、信、樂、刑、政七者統(tǒng)于一體；在禮

2、的具體要求方面，他認(rèn)為禮對經(jīng)濟(jì)、政治有重要的指導(dǎo)作用，經(jīng)濟(jì)、政治在運(yùn)行過程中離不開禮的制約，只有合乎禮的要求才是健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，才是開明的政治。在他豐富的禮內(nèi)容里不僅包括了仁、義、智、信各種德性，還包括經(jīng)濟(jì)、政治生活的各種規(guī)范，并對仁、義、智、信、樂、刑、政與禮之間的的關(guān)系進(jìn)行了論證；不僅堅(jiān)持了要依禮行事、依禮行政，而且一反傳統(tǒng)提出了“禮下庶人”、“人非利不生”等觀點(diǎn)；不僅對當(dāng)政者提出了一系列的要求，也體現(xiàn)了他對平民百姓的人文關(guān)懷。