誠(chéng)實(shí)教育論——說(shuō)理教育方案之研究.pdf

1、誠(chéng)實(shí)是一種美德，也是一切美德的基礎(chǔ)，缺乏真誠(chéng)的善都是偽善。說(shuō)理是一種教育方式，也是一切教育方式的基礎(chǔ)，缺乏理性的教育都是偽教育。本文探討誠(chéng)實(shí)教育的說(shuō)理方案，嘗試將道德理由構(gòu)建的方式應(yīng)用于誠(chéng)實(shí)教育中。
　　 本研究首先剖析誠(chéng)實(shí)的概念和觀念；接著探討關(guān)于誠(chéng)實(shí)的說(shuō)理教育的倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)；進(jìn)而采用改編柯?tīng)柌竦赖屡袛嘣L談B卷中的兩難故事Ⅱ，對(duì)上海市和浙江省的4所學(xué)校453名中小學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，測(cè)評(píng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)判斷的發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上

2、形成兩種基于學(xué)生誠(chéng)實(shí)發(fā)展水平的說(shuō)理教育方案；最后，探討確保誠(chéng)實(shí)說(shuō)理所依賴的道德氛圍，對(duì)這4所學(xué)校的學(xué)生所感知的班級(jí)誠(chéng)實(shí)氛圍進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，在此基礎(chǔ)上提出營(yíng)造班級(jí)誠(chéng)實(shí)氛圍的若干對(duì)策。
　　 研究表明，在誠(chéng)實(shí)教育中存在結(jié)果論和非結(jié)果論這兩種基本的說(shuō)理方式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼\(chéng)實(shí)教育有賴于這兩種說(shuō)理方式的相互支撐。
　　 研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的誠(chéng)實(shí)判斷水平在年級(jí)上存在差異，其中小學(xué)生和初、高中生存在顯著性差異，初、高中生之間不存在顯著性差異。基于

3、這種發(fā)現(xiàn)，本文就誠(chéng)實(shí)教育提出兩種說(shuō)理方案：一是與學(xué)生誠(chéng)實(shí)判斷水平一致的“說(shuō)服方案”，它遵循學(xué)生現(xiàn)有道德判斷水平，強(qiáng)調(diào)與學(xué)生當(dāng)前所處道德發(fā)展階段的符合性，其目的在于說(shuō)服學(xué)生接受與其道德判斷水平相一致的有關(guān)誠(chéng)實(shí)的理由；二是稍高于學(xué)生誠(chéng)實(shí)判斷水平的“發(fā)展方案”，它向?qū)W生呈現(xiàn)正好處于他們所屬階段之上的那一階段的推理，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，推進(jìn)其誠(chéng)實(shí)判斷水平向更高一階段發(fā)展。
　　 研究還發(fā)現(xiàn)，班級(jí)誠(chéng)實(shí)氛圍與學(xué)生誠(chéng)實(shí)判斷水平呈正相關(guān)，班級(jí)誠(chéng)