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簡(jiǎn)介：ACTIONWITHXIJINPINGASGENERALSECRETARYOFTHECPCCENTRALCOMMITTEEHIGHLYCONSISTENT,OFTENTAKETHEINITIATIVETOTHEPARTYCENTRALCOMMITTEETOTHEPARTYSTHEORYANDTHELINE,PRINCIPLESANDPOLICIES,POLITICALUNDERSTANDPRACTICETHEPARTYSPURPOSE,KEEPINGPUBLICSERVANTSHUAI,BEARINMINDTHATTHECOMMUNISTPARTYISALWAYSANORDINARYMEMBEROFTHEWORKINGPEOPLEANDCLOSETIESWITHTHEMASSESANDWHOLEHEARTEDLYSERVETHEPEOPLETOSTRENGTHENTHEPARTYSPIRITTRAININGANDMORALCULTIVATION,AWE,HOLDINGARULER,HONESTYINPOLITICS,FROMSTRICTSTATESMAN,AGAINSTCORRUPTIONANDBUILDASTRONGDEFENSEALWAYSKEEPDOINGWHATBUSINESS,PIONEERINGANDENTERPRISINGSPIRIT,USUALLYSEE,CRITICALMOMENTGETWASHEDUPHOWTOCARRYOUTTHESTUDYANDDISCUSSIONINACCORDANCEWITHTHE“THREECLASSSYSTEM,THEPARTYGROUPTOORGANIZEREGULARMEMBERSFOCUSONLEARNINGNOTDIVIDEDINTOPARTYGROUP,WITHTHEPARTYBRANCHASAUNITFOCUSEDONLEARNINGPARTYBRANCHOFEACHQUARTERHELDANALLPARTYMEMBERSOFTHEMEETING,EACHBUILTAROUNDATHEMATICGROUPFABRICISDISCUSSEDSTUDYANDDISCUSSIONSHOULDBECLOSELYCOMBINEDWITHTHEREALITYOFPERSONALCONTACTIDEOLOGICALWORKINREALLIFE,SEEYOURSELFINFRONTOFTHENEWTASKSANDNEWTEST,CANSTICKTOTHECOMMUNISTBELIEFPURPOSE,CANCORRECTLYHANDLEPUBLICANDPRIVATE,RIGHTEOUSNESSANDBENEFIT,INDIVIDUALSANDORGANIZATIONS,THERELATIONSHIPBETWEENTHEINDIVIDUALANDTHEMASSES,WHETHERTOPURSUENOBLEMORALITYANDTAKETHELEADINPRACTICETHESOCIALISTCOREVALUESANDMAINTAINAPOSITIVEANDHEALTHYLIFESTYLE,CANCONSCIOUSLYDOPARTYCOMPASSESPARTYBEFOREKNOWFEARTOABIDEBYTHERULES,CANMAINTAINAGOODMENTALSTATE,POSITIVEFORTHECAREEROFTHEPARTYSERVEDASHOWLECTURESLECTURESINGENERALPARTYBRANCHRANGEOFPARTYBRANCHTOCOMBINESTUDYANDDISCUSSIONTOPICS,THECONTENTOFTHELECTURES,THETIMEANDMANNERTOMAKEARRANGEMENTSLEADINGCADRESTOINTHEBRANCHWHERETHELECTURESTOTHECOUNTRYSIDE,GRASSROOTSUNITPARTYBRANCHINTHECOMMUNITY,ENTERPRISES,SCHOOLSANDOTHERLECTURESORGANIZATIONOFPARTYSCHOOLTEACHERS,LECTURERSGROUPMEMBERS,ADVANCEDMODELTOTHEGRASSROOTSPARTYBRANCHESLECTURESTOENCOURAGEANDGUIDETHESECRETARYOFBASICLEVELPARTYORGANIZATION,ORDINARYMEMBERSWITHPRACTICALLECTURESPAYATTENTIONTOTHEUSEOFEXAMPLESAROUND,THEIROWNEXPERIENCES,ANDSTRENGTHENINTERACTION,ANSWERCOMMENTATEBEPUZZLED,ENHANCETHEATTRACTIONANDAPPEALOFTHELECTURES“71“BEFOREANDAFTER,PARTYBRANCHTONODEACTIVITIESTOCOMMEMORATETHEFOUNDINGOFTHE95THANNIVERSARYACTIVITIES,POOLINGARRANGEMENTSALECTURESTOCONVENEAPARTYBRANCHORGANIZATIONOFTHEMATICLIFEBEFORETHEENDOFTHEYEAR,THEPARTYBRANCHHELDASPECIALORGANIZATIONALLIFEWILLBRANCHTEAMANDAMEMBEROFTHECONTROLFUNCTIONSANDRESPONSIBILITIES,PARTYSPIRITANALYSIS,REVEALINGINTHOUGHT,ORGANIZATION,STYLE,DISCIPLINEANDOTHERASPECTSOFTHEPROBLEMSHOULDBEGEAREDTOTHENEEDSOFPARTYMEMBERSANDTHEMASSESWIDELYACCORDINGTOOFFICEPARTYOFMASSLINEEDUCATIONPRACTICEACTIVITIESLEDGROUPOFUNIFIEDARRANGEMENTS,UNITSMAINLEDTOFORCADRESWORKERSSHANGATIMESPARTYLECTURE,DUETOHIMSELFLEVELLIMITED,ONLYPUTTHISSTAGECONCENTRATEDLEARNINGOFEXPERIENCETODAYANDEVERYONECOMMONWITHLEARNINGEXCHANGE,PURPOSEISLETWEFURTHERDEEPUNDERSTANDINGMASSLINEOFCONNOTATION,INSISTEDPARTYOFMASSLINE,DOMASSESWORK,FOLLOWINGMAINFROMFOURAASPECTSTOLDA,ANDFULLAWARENESSPARTYOFMASSLINEEDUCATIONPRACTICEACTIVITIESOFMAJORMEANINGPARTYS18MAJORDISTINCTPROPOSEDTOFOCUSONTHEPARTYSADVANCEDNATUREANDPURITY,INTHEPARTY,WITH“PRAGMATICANDCLEANFORTHEPEOPLE“ASTHEMAINCONTENTOFTHEPARTYSMASSLINEANDEDUCATIONALPRACTICETHISISCOMRADEXIJINPINGASPARTYGENERALSECRETARYANDADHERETOSTRICTLYADMINISTERINGTHEPARTY,STRENGTHENTHEPARTYSMAJORDECISIONISINLINEWITHTHEPUBLICEXPECTATIONSANDSTRENGTHENINGTHECONSTRUCTIONOFLEARNINGORIENTEDSERVICEINNOVATIONOFMARXISTPARTYSMAJORDEPLOYMENT,ISTHEIMPORTANTMEASURETOADVANCETHEGREATCAUSEOFSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICSFIRST,CARRYOUTTHEPARTYSMASSLINEINEDUCATIONPRACTICE,WASCARRYING18OFTHEPARTYSPIRIT,SUMMONAPOWERFULFORCEFORREALIZINGTHEGREATREJUVENATIONOFTHECHINESENATIONTHECHINESEDREAMOFURGENTNEEDSPARTYS18TOPROMOTESTRATEGICDEPLOYMENTTOBUILDINGSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICS,PRESENTSTWO100YEARGOAL,NAMELY,BY2020CHINASGROSSDOMESTICPRODUCTANDPERCAPITAINCOMEOFURBANANDRURALRESIDENTSIN2010ONTHEBASISOFDOUBLECOMPLETETHEBUILDINGOFAWELLOFFSOCIETYTHEMIDDLEOFTHISCENTURYINTOAPROSPEROUS,DEMOCRATIC,CIVILIZEDANDHARMONIOUSSOCIALISTMODERNCOUNTRY,ANDONTHISBASIS,THECHINESEDREAMOFREALIZINGTHEGREATREJUVENATIONOFTHECHINESENATION18CONGRESSOFTHEPARTY,COMRADEXIJINPINGREPEATEDLYEXPOUNDEDTHECHINESEDREAMTHEBASICCONNOTATIONOFTHECHINESEDREAM,ISTHENATIONALPROSPERITY,NATIONALREVITALIZATION,THEHAPPINESSOFTHEPEOPLE,CHINAIMPORTANTTOFOLLOWISTOKEEPCHINAROAD,CARRYFORWARDTHESPIRITANDCOHESIONSTRENGTHOFCHINA,DREAMDREAMSOFTHEPEOPLEOFCHINA,BUTDETERMINEDCONFIDENCE,ENHANCESELFAWARENESS,ACHIEVESELFRELIANCE,TOBUILDASTRONGERCHINA,CIVILIZATION,HARMONY,BEAUTY,CHINA,CHINA,CHINASTRATEGICCONCEPTIONOFCHINAWAS18THESPIRITOFTHEENRICHMENTANDDEVELOPMENTOFTHEPARTY,CONSCIENTIOUSLYSTUDYTHECHINESEDREAM,LEADINGPEOPLETOHARDTOREALIZETHECHINESEDREAM,MASSEDUCATIONACTIVITIESINDEPTHTHEFUNDAMENTALSTARTINGPOINTANDENDINGPOINTSTRENGTHENTHEEDUCATIONOFTHEPARTYSMASSLINE,HELPSTOTRAINTHECOLLECTIVECONSCIOUSNESSOFTHEUNITYOFTHEPARTYANDTHEPEOPLE,PLAYINGTHECHINESEDREAMIDEOLOGICALBASESCOMRADEMAOZEDONGSTRESSEDTHATPARTIESSHOULDHAVE“COMMONLANGUAGE“SOCIALISTCOUNTRIESMUSTHAVE“UNITYOFWILL“HISTORYHASSOLICITINGOPINIONSSERIOUSLYCARRYOUTCRITICISMANDSELFCRITICISM,FOROUTSTANDINGPROBLEMSANDWEAKLINKSANDPUTSFORWARDREFORMMEASURESALLMEMBERSOFTHEORGANIZATIONOFBRANCHTEAMWORK,STYLECOUNCILPARTYGROUPCANREFERENCEPARTYBRANCHOFTHECOMMUNISTPARTYOFCHINA,HELDASPECIALORGANIZATIONALLIFEHOWTOOPENTHEEXHIBITIONDEMOCRATICCOUNCILMEMBERSWITHTHEPARTYBRANCHASAUNITHELDAMEETINGOFALLMEMBERSORGANIZATIONOFPARTYMEMBERSTOCARRYOUTDEMOCRATICAPPRAISALCONTROLPARTYSTANDARDS,ACCORDINGTOINDIVIDUALSELFASSESSMENT,PEERASSESSMENTPARTY,DEMOCRATICEVALUATION,ORGANIZATIONALASSESSMENTPROGRAM,TOPARTYMEMBERSREVIEWWITHHIGHERNUMBEROFPARTYMEMBERSANDPARTYBRANCH,INDIVIDUALSELFASSESSMENTANDPARTYPEERASSESSMENTCANBEDIVIDEDINTOPARTYGROUPCOMBINATIONOFDEMOCRATICAPPRAISAL,BRANCHTEAMMEMBERSTOANDEVERYPARTYMEMBERTALKTALKPARTYBRANCHINTEGRATEDDEMOCRATICAPPRAISALSITUATIONANDTHEPARTYDAILYPERFORMANCETODETERMINETHEGRADESOFTHEREVIEW,FOROUTSTANDINGPARTYMEMBERSTOBECOMMENDEDFORTOUNQUALIFIEDPARTYSPERFORMANCE,INACCORDANCEWITHTHERELEVANTPROVISIONSOFTHECONSTITUTIONANDTHEPARTY,THEDIFFERENCEISDIFFERENT,PRUDENTRELIABLEGIVENTISSUEDISPOSITIONDOWITHTWO“A“STUDYANDEDUCATIONOFLEADINGCADRESTOSETANEXAMPLETHELEADERSHIPOFTHEPARTYMEMBERSANDCADRESTO“LEARN“STUDYANDEDUCATIONGOINFRONT,DEEPLAYER,STRICTIMPLEMENTATIONOFDUALORGANIZATIONALLIFESYSTEMTOORDINARYPARTYMEMBERSPARTICIPATEINWHERETHEBRANCHESOFORGANIZATIONALLIFE,ANDPARTYMEMBERSTOSTUDYANDDISCUSSTOGETHER,INVESTIGATEANDRESOLVEPROBLEMS,TOGETHERTOACCEPTEDUCATION,TOJOINTHEPARTYMEMBERDEMOCRATICAPPRAISALTOHELDAPARTYPARTY,THEMATICLEARNINGTHEPARTYCONSTITUTIONOFPARTYCOMPASSESANDXIJINPING,GENERALSECRETARYOFTHESERIESOFIMPORTANTSPEECHTOTHEPARTYCOMMITTEESPARTYGROUPANDOTHERFORMSOFORGANIZATIONINRESEARCH,DEEPENTHELEARNINGEFFECTTHEANNUALDEMOCRACYLIFETO“LEARN“QUESTIONS,LEADINGBODIESANDLEADINGCADRESTOPUTTHEMSELVESINTO,FINDOUTTHEEXISTINGPROBLEMSTHECURRENTMEMBERSOFTHEEXISTINGMAINPROBLEMSTOFOCUSFROMWHATASPECTSTOSOLVETHEPROBLEMTHECURRENTMEMBERSOFTHEEXISTINGPROBLEMSISTHEIDEALFAITHFUZZYSHAKEPROBLEM,WEAKENINGTHECONSCIOUSNESSOFTHEPARTY,PARTYMEMBERSANDTHEPURPOSEOFTHECONCEPTOFTHEWEAK,LASSITUDEOFPARTYMEMBERS,PARTYMEMBERSMORALMISCONDUCTTOSTRIVETORESOLVESOMEPARTYMEMBERSANDFUZZYIDEALSANDBELIEFSSHAKENPROBLEMS,MAINLYLACKOFBELIEFINCOMMUNISM,THELACKOFCONFIDENCEINSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICS,SPIRITUALEMPTINESS,PRAISEDTHEWESTERNVALUES,AREKEENTOORGANIZE,TAKEPARTINTHEFEUDALSERIOUSISASERVICEORGANIZATIONTOPARTICIPATEINPARTYPOLITICALACTIVITIESWESHOULDFOCUSONSOLVINGSOMEPARTYMEMBERCONSCIOUSNESSDESALINATION,MAINLYISONPARWITHTHECONSCIOUSNESSISNOTSTRONG,DOESNOTKEEPTHEPOLITICALDISCIPLINERULE,THEPARTYDIDNOTSAY,DONOTLOVETHEPARTY,RETAININGPROVEDTHATAPEOPLEANDANATION,IFITDOESNOTHAVEITSOWNSPIRITUALPILLAR,THEREISNOUNITYOFSPIRITUALSUPPORT,ITMEANSTHATNOSOUL,WILLLOSECOHESIONANDVITALITYFIGURATIVELYSPEAKING,ASACKOFPOTATOES,QUANTITYCANNOTBETOOATEAM,FORMAJOINTFORCEONLYLIKEGRANITE,SOCLOSELYUNITEDTOFORMINVINCIBLE,NODIFFICULTMEANSOFSTRENGTHNATIONALREJUVENATIONOFCHINESEDREAM,NOTONLYEMBODIESTHECOMMONINTERESTSANDPURSUITS,ANDCOVERSAVARIETYOFGROUPSANDCLASSES,HASAWIDEAPPLICABILITYANDINCLUSIVE,WITHASTRONGINTEGRATINGFORCEANDLEADTHEFORCESHEEMBODIESTHEASPIRATIONSOFSEVERALGENERATIONSOFCHINESE,REFLECTINGTODAYINTOSEXANDPURITY,ANDTHEINEVITABLEREQUIREMENTOFCONSTANTLYIMPROVINGTHEPARTYSGOVERNINGCAPACITYSTRENGTHENINGTHECONSTRUCTIONOFTHEADVANCEDNATUREANDPURITY,THECOREPROBLEMISALWAYSMAINTAININGTHEPARTYSFLESHANDBLOODTIESWITHTHEMASSES,SOTHATOURPARTYWILLALWAYSBETHEMOSTWHOLEHEARTEDSUPPORTOFTHEMASSESMUSTTAKETHEFUNDAMENTALINTERESTSOFTHEOVERWHELMINGMAJORITYOFTHEPEOPLEASTHEPARTYALLTHESTARTINGPOINTANDENDINGPOINT,THEPARTYHASALWAYSBEENACOMMONFATEWITHTHEMASSES,THISISTHEMAGICWEAPONFOROURPARTYTOALWAYSMAINTAINTHEADVANCEDNATUREANDPURITYSTRENGTHENINGTHECONSTRUCTIONOFPARTYSADVANCEDNATUREANDPURITYANDENHANCINGTHEPARTYSRULINGABILITYWILLEVENTUALLYBEIMPLEMENTEDTOREALIZE,SAFEGUARDANDDEVELOPTHEFUNDAMENTALINTERESTSOFTHEOVERWHELMINGMAJORITYOFTHEPEOPLEALLTHEWORKMERITSTHISISAMEASUREOFTHEPARTYSFUNDAMENTALSTANDARDS,ISAMEASUREOFTHEPARTYSADVANCEDNATUREANDPURITYSTANDARDSBELIEVEWHO,DEPENDINGONWHO,WHO,STANDINGONTHEPOSITIONOFTHEOVERWHELMINGMAJORITYOFTHEPEOPLEAREALWAYS,ALWAYSREALIZE,SAFEGUARDANDDEVELOPTHEFUNDAMENTALINTERESTSOFTHEOVERWHELMINGMAJORITYOFTHEPEOPLE,ITISATOUCHSTONEOFTHEMARXISTPARTYOFJUDGEMENT,ISALSOSIGNOFMARXISTPARTYISDIFFERENTFROMOTHERPOLITICALPARTIESMARXISTPOLITICALPARTYHASACLEARPOLITICALPOSITIONANDHISTORICALMISSIONFORTHEINTERESTSOFTHEVASTMAJORITYOFPEOPLE,COMMITTEDTOTHEFUNDAMENTALINTERESTSOFTHEOVERWHELMINGMAJORITYOFTHEPEOPLEFROMTHEDAYOFTHEESTABLISHMENTOFTHECHINESECOMMUNISTPARTY,ALWAYSADHERETOBASICPRINCIPLESOFHISTORICALMATERIALISM,FORTHEINTERESTSOFTHEMOSTPEOPLEASTHEIRGOAL,ALWAYSSERVINGASITSFUNDAMENTALPURPOSEANDVALUESFULLYTRUSTTHEMASSES,CLOSELYRELYONTHEMASSESMAINTAINFLESHANDBLOODTIESWITHTHEMASSESISALWAYSTHESOURCEOFOURPARTYFULLOFVIGORANDVITALITY,ISALWAYSTHEMOSTDETERMINEDINTHEDEVELOPMENTOFOURPARTYANDOURCOUNTRYCONSCIENTIOUSLYACCEPTSUPERVISIONBYTHEMASSES,PAYATTENTIONTOLISTENTOTHEMASSESASSESSMENT,WHICHITSELFWASTHE

簡(jiǎn)介：淺談蘇維埃民族學(xué)對(duì)中國(guó)民族學(xué)的影響淺談蘇維埃民族學(xué)對(duì)中國(guó)民族學(xué)的影響基于其在我國(guó)社會(huì)生活中的具體應(yīng)用及再現(xiàn)研究基于其在我國(guó)社會(huì)生活中的具體應(yīng)用及再現(xiàn)研究包龍?jiān)窗堅(jiān)矗ㄙF州民族大學(xué)貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,貴州貴州貴陽貴陽550025550025）摘要要。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞XXXXXXXXX基本構(gòu)架基本構(gòu)架前言一、一、相關(guān)概念釋讀相關(guān)概念釋讀（一）（一）民族學(xué)是什么其主要研究方法是什么民族學(xué)是什么其主要研究方法是什么（二）蘇維埃民族學(xué)派的主要代表人物、著作、觀點(diǎn)。（二）蘇維埃民族學(xué)派的主要代表人物、著作、觀點(diǎn)。二、二、蘇維埃民族學(xué)具體運(yùn)用過程中的“利”蘇維埃民族學(xué)具體運(yùn)用過程中的“利”、“弊”研究“弊”研究（一）（一）利利1民族識(shí)別工作民族識(shí)別工作2民族區(qū)域自治民族區(qū)域自治3經(jīng)濟(jì)文化類型理論的運(yùn)用經(jīng)濟(jì)文化類型理論的運(yùn)用（二）（二）弊弊1未識(shí)別民族的尷尬處境未識(shí)別民族的尷尬處境2斯大林民族定義的實(shí)用性反思斯大林民族定義的實(shí)用性反思三、三、關(guān)于民族學(xué)中國(guó)化的思考關(guān)于民族學(xué)中國(guó)化的思考（一）如何運(yùn)用西方民族學(xué)思想理論（一）如何運(yùn)用西方民族學(xué)思想理論（二）民族學(xué)本土化思考與研究（二）民族學(xué)本土化思考與研究結(jié)語語參考文參考文獻(xiàn)獻(xiàn)外文翻外文翻譯譯。

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簡(jiǎn)介：摘要1546614本文主要關(guān)注湖南省湘西自治州龍山縣民安鎮(zhèn)茶樓消費(fèi)的熱旺現(xiàn)象。在龍山縣這樣邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族山區(qū)，當(dāng)今茶樓已經(jīng)失去了傳統(tǒng)茶館文化的內(nèi)涵，以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)，且表現(xiàn)出日漸盛行的態(tài)勢(shì)。筆者認(rèn)為，茶樓消費(fèi)不僅僅是一種單純的消費(fèi)形式和簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它蘊(yùn)含豐富的社會(huì)、文化內(nèi)涵，具有多重社會(huì)功能。本文試圖從社會(huì)學(xué)的角度，通過對(duì)民安鎮(zhèn)茶樓展開個(gè)案調(diào)查，來探討茶樓得以在龍山縣城這樣偏遠(yuǎn)的山區(qū)小鎮(zhèn)盛行，且越來越紅火的原因。全文分為七章，各章內(nèi)容概要如下第一章闡述了選題的緣由及意義，對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行綜合梳理，并對(duì)本文的研究方法進(jìn)行全面介紹。第二、三、四章先對(duì)調(diào)查點(diǎn)的選擇及該地社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和休閑文化進(jìn)行初步介紹，然后對(duì)茶樓及其消費(fèi)群體構(gòu)成做全面分析，通過問卷調(diào)查及個(gè)案形式分析茶樓消費(fèi)者的動(dòng)機(jī)、成因、消費(fèi)內(nèi)容等。第五、六章先是剖析茶樓消費(fèi)對(duì)社會(huì)交往和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，以此來探索茶樓本身所承載的社會(huì)、文化功能。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，把握少數(shù)民族地區(qū)茶樓消費(fèi)者的消費(fèi)行為和心理，理解消費(fèi)背后的目的與動(dòng)機(jī)，探討茶樓在這個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)出現(xiàn)和流行的地域和文化原因，其中消費(fèi)主義和時(shí)尚流行文化對(duì)它的盛行影響甚大。ABSTRACTTHEPAPERMAINLYFOCUSEDONTHETEAHOUSESPREEPHENOMENONATMINANCOUNTY，LONGSHANCITY,XIANGXIAUTONOMOUSPREFECTURESOFHUNANPROVINCE．ASWEKNOWN，THETEAHOUSEHADLOSTITSTRADITIONALFUNCTIONSANDCONNOTATIONS，BUTITHASAPPEAREDINANEWIMAGEANDTRANSFORMEDINTOAWONDERFULENTERTAINMENTWHICHHAVEBEENWIDELYACCEPTEDBYTHECOMMONPEOPLEINLONGSHANCITY．INMYOPINIONTEAHOUSESPREEISNEITHERASIMPLEWAYOFENTERTAINMENTNORANECONOMICALSITUATION．ONTHECONTRARY,THISEMERGINGSITUATIONCANBEVIEWEDASASOCIALANDCULTURALPHENOMENON，ANDITHASSPECIALSOCIALFUNCTIONS．THEREFORE，THISARTICLETRIESTOEXPLORETHEPOTENTIALREASONSTHATACCOUNTFORTHISTRANSFORMATION．THISARTICLEINCLUDESSEVENPARTS，THESPECIFICCONTENTOFEACHPARTISASTHEFOLLOWINGINCHAPTERI，WEEXPLAINEDTHEINITIALINTENTIONANDTHESIGNIFICANCEOFTHISSTUDY．THENWEREVIEWEDTHERELEVANTSTUDYATHOMEANDABOARDANDEXPLAINEDTHEINVESTIGATIONALMETHODUSEDINTHISRESEARCH．INCHAPTERII，III，IV，WEFIRSTLYILLUSTRATEDTHEINVESTIGATIONALSPOTWECHOSEANDDEMONSTRATEDTHEBASICSOCIALANDECONOMICALCONDITIONOFTHISPLACE．BYTAKINGQUESTIONNAIRESANDSTRUCTUREDINTERVIEWMETHODS，WEANALYZEDTHECHARACTERISTICSOFTEAHOUSEANDTHECOMPONENTOFITSCONSUMERS，ANDEXPLOREDTHEDESIREANDMOTIVATIONFORTHISBEHAVIORAND

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)研究案例一廣西南丹拉者村“斗牛斗’’運(yùn)動(dòng)的田野調(diào)查報(bào)告論文作者陳奇指導(dǎo)教師李慶有副教授學(xué)科專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向網(wǎng)球教學(xué)與訓(xùn)練華中師范大學(xué)體育學(xué)院2013年5月⑧碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名陣專日期弘2弭上月2上日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名件．專日期叫鄉(xiāng)年朔2如導(dǎo)師簽名虧矽日期OJ年}月2汨本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；赝救胀匆绾蟮┳坏┒?；旦三生筮查作者簽名悼奇日期彬年歲月2如撕簽名乃桶日期2BL并夕月2姆

簡(jiǎn)介：考研考博必備民族學(xué)文化人類學(xué)（民族學(xué)）題庫考研考博必備民族學(xué)文化人類學(xué)（民族學(xué)）題庫一，名詞解釋1，應(yīng)用人類學(xué)2，薩林斯3，維克斯計(jì)劃4，入贅5，民族自我中心偏見二，簡(jiǎn)答題1，文化的概念，特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。2，應(yīng)用人類學(xué)家的工作模式。三，論述題文化進(jìn)化論在文化人類學(xué)學(xué)史上的變化與發(fā)展，并論述之。一、名詞解釋1人科2整體觀3都市人類學(xué)4通過禮儀5考古人類學(xué)二、簡(jiǎn)答1簡(jiǎn)述泰勒的貢獻(xiàn)，其方法論的缺陷。2評(píng)價(jià)列維斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義三、簡(jiǎn)述二十世紀(jì)以來中國(guó)人類學(xué)的發(fā)展一、名詞解釋（民族學(xué)）1祖先崇拜2習(xí)慣法3婚姻4高山族5生計(jì)方式二、簡(jiǎn)答1圖騰的含義，特點(diǎn)及其研究意義2什么是人類學(xué)民族學(xué)的結(jié)構(gòu)主義三、論述人類學(xué)民族學(xué)關(guān)于人類和自然環(huán)境的理論及其意義一．名詞解釋涵化民族志田野作業(yè)從妻居莫斯二論述題（1）簡(jiǎn)述文化人類學(xué)與其他人文社會(huì)科學(xué)的主要差異（2）簡(jiǎn)述生命的“通過禮儀”的主要內(nèi)容以及其象征意喻與社會(huì)的相互關(guān)系。（3）談?wù)勦l(xiāng)土社會(huì)的主要特點(diǎn)以及在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的這些特點(diǎn)的作用。一，名詞解釋（民族學(xué)通論）1文化2泰勒3古代社會(huì)4田野調(diào)查二，簡(jiǎn)答題1，馬克思和恩格斯對(duì)民族學(xué)的貢獻(xiàn)2，人類種族的分類3，1949年之后中國(guó)民族學(xué)所取得的重大成果三，論述題（50）文化功能論的代表人物，代表作和主要觀點(diǎn)一．名詞解釋2試述人種的傳統(tǒng)分類、分布和影響人種形成的主要因素（考生不必答出各人種的具體特征）3試述宗教的功能一．名詞解釋1摩爾根2文化變遷3家庭、私有制與國(guó)家的起源4社會(huì)化5民族學(xué)6文化二．問答題1試述泰勒對(duì)人類學(xué)所作出的貢獻(xiàn)2試述赫斯科維茨文化相對(duì)論的基本觀點(diǎn)3象征人類學(xué)有那些特點(diǎn)一．名詞解釋社會(huì)人類學(xué)林惠祥黑巫術(shù)主位客位相對(duì)論入贅二．論述1布朗與列維斯特勞斯“結(jié)構(gòu)”研究的區(qū)別2文化生態(tài)學(xué)理論方法3克婁伯的語言觀一．名詞解釋巫術(shù)文化體質(zhì)人類學(xué)符號(hào)語言人類學(xué)相對(duì)論二．論述1文化人類學(xué)的方法論有哪些2田野工作理論方法具體方法3全球背景下的民族文化一、名詞解釋1、戀母情結(jié)；2、邊緣遺存；3、前萬物有靈論；4、施密特（SCHMIDT,18681954）5、母系繼嗣；6、政治人類學(xué)；7、聯(lián)合家庭；8、整體觀二、問答題1試述文化相對(duì)論的基本觀點(diǎn)2馬文哈里斯是如何分類社會(huì)文化體系的3拉德克利夫布朗的思想淵源有哪幾方面

簡(jiǎn)介：民族學(xué)論述民族學(xué)論述談?wù)勀銓?duì)民族學(xué)學(xué)科的理解談?wù)勀銓?duì)民族學(xué)學(xué)科的理解民族學(xué)是一門對(duì)民族的社會(huì)文化特征及其形成演化規(guī)律進(jìn)行綜合研究的社會(huì)學(xué)科，為我們認(rèn)識(shí)多元文化社會(huì)問題提供理論指導(dǎo)和觀察視角，為人們更好解決多民族社會(huì)的政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題提供理論，為民族政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族宗教學(xué)、民族語言學(xué)，民族考古學(xué)和相關(guān)學(xué)科提供理論基礎(chǔ)。對(duì)于民族學(xué)研究什么的問題，各學(xué)術(shù)流派民族學(xué)家有不同理解，當(dāng)今中國(guó)學(xué)者按照研究領(lǐng)域和研究范圍的廣泛程度可分為狹義民族學(xué)和廣義民族學(xué)，狹義民族學(xué)主要以民族文化的諸方面為研究?jī)?nèi)容，廣義民族學(xué)是民族學(xué)橫向上與其他學(xué)科交叉借鑒而產(chǎn)生的一個(gè)綜合性學(xué)科群。學(xué)習(xí)民族學(xué)有利于我們認(rèn)識(shí)人類自身及文化、民族文化的多樣性，有利于我們正確的對(duì)待不同民族文化的生存和發(fā)展模式，有利于我們更好地發(fā)揮民族學(xué)在社會(huì)生活服務(wù)的功能。民族學(xué)的研究對(duì)象民族學(xué)的研究對(duì)象1、廣義的民族二戰(zhàn)以前，民族特質(zhì)，一些發(fā)展程度較低的原始民族，二戰(zhàn)以后有沒有原始民族擴(kuò)展到現(xiàn)代民族。我國(guó)民族學(xué)研究的民族包括處于一切社會(huì)發(fā)展階段的民族共同體。2、民族形成和發(fā)展的規(guī)律民族是一個(gè)歷史范疇有其形成發(fā)展和消亡的過程并在這個(gè)過程中表現(xiàn)出一定的運(yùn)行規(guī)律考察民族歷史變化過程及其規(guī)律就成為民族學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。3、民族形成和發(fā)展過程中的文化表現(xiàn)形式民主本質(zhì)上是一種社會(huì)文化群體，一方面共同的文化是民族的靈魂，是民族凝聚力的來源，另一方面，民族是人類文化傳播和成長(zhǎng)的重要載體。4、是民族在社會(huì)結(jié)構(gòu)中其他的要素形式與特征廣義的民族學(xué)從民族和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)研究民族在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的要素、形式和特征。五是多學(xué)科的方法、視角研究民族的社會(huì)、文化現(xiàn)象和生活廣義民族學(xué)研究在堅(jiān)持實(shí)地調(diào)查方法同時(shí)，也吸收借鑒了相關(guān)交叉學(xué)科的研究方法和研究視角。民族學(xué)的學(xué)科觀民族學(xué)的學(xué)科觀①普同論普同論全人類的一致性和共同性。各個(gè)地理區(qū)域的人民，無論膚色是否相同，還是民族是否相同，都屬于同一物種，因此人人都是平等的同類。②整體觀（全貌觀）整體觀（全貌觀）從社會(huì)的、文化的角度和生物的、生理的兩個(gè)角度分析問題，既關(guān)注現(xiàn)時(shí)的問題，也關(guān)照歷史的因素。③整合論整合論強(qiáng)調(diào)從社會(huì)整體看待事物，要把它放在自然和社會(huì)的環(huán)境中區(qū)考察，這樣，不僅能看到事物的表面現(xiàn)象，要更看到事物的內(nèi)在聯(lián)系。④適應(yīng)論適應(yīng)論人類和其他動(dòng)物一樣受周圍環(huán)境的影響和制約，包括體質(zhì)適應(yīng)和文化適應(yīng)。⑤文化相對(duì)論文化相對(duì)論認(rèn)為任何一個(gè)民族的文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值，衡量文化沒有普遍的標(biāo)準(zhǔn)，任何一種文化都有其存在的價(jià)值，每個(gè)文化的獨(dú)特之處都不會(huì)相同，每個(gè)民族都有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值觀，各民族沒有優(yōu)劣、高低之分，一切評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)都是相對(duì)的，這種平等并不意味著放棄批評(píng)而贊成或接受某一人群的所思所為，而是將文化放入具體的歷史，環(huán)境和社會(huì)中加以評(píng)估和對(duì)待。民族學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系民族學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系在民族學(xué)研究中，不可避免要和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)，也就是說民族學(xué)，也必須要與研究其他社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)生關(guān)系。同時(shí)，民族學(xué)需要借助其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)來豐富，充實(shí)自己的研究領(lǐng)域，從各種不同的研究角度來加深對(duì)民族現(xiàn)象的理解。綜合來說民族學(xué)與民族學(xué)，社會(huì)學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，語言學(xué)，考古學(xué)，歷史學(xué)等學(xué)科有著緊密的聯(lián)系。1、民族學(xué)與民族學(xué)民族學(xué)和民族學(xué)有著密切的關(guān)系，但在不同的國(guó)家和地區(qū)，民族學(xué)和民族學(xué)的研究范圍及其相互關(guān)系也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。民族學(xué)可以分為體質(zhì)民族學(xué)和文化民族學(xué)。民族體質(zhì)特征的研究可以為民族遷徙和民族關(guān)系提供生物依據(jù)。文化民族學(xué)研究的文化，與民族學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生疊合。2、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)談?wù)勀銓?duì)斯大林民族定義的理解談?wù)勀銓?duì)斯大林民族定義的理解民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語言共同地域共同經(jīng)濟(jì)生活，以及表現(xiàn)在共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體。斯大林簡(jiǎn)明扼要地把一個(gè)民族作為獨(dú)特的共同體所必須具備的民族文化特征全部表述出來。首先，這是歷史唯物主義的立場(chǎng)，民族是歷史的范疇。其次民族的四個(gè)特征缺一不可，只有四個(gè)特征都具備時(shí)才算是一個(gè)民族。最后，民族的特征，在資本主義時(shí)代以前就已經(jīng)形成，只是到了資本主義時(shí)代這些要素才使民族的形成成為現(xiàn)實(shí)。斯大林的民族定義得到世界各國(guó)馬克思主義者的供熱，尤其是在新中國(guó)成立之后更是悲劇，作為制定民族政策和進(jìn)行民族識(shí)別工作的理論依據(jù)，也是進(jìn)行民族研究工作的主要理論依據(jù)。他雖然描述的是處于資本主義上升時(shí)期的民主并不能適用于一切發(fā)展階段的民族，但是其對(duì)民族特征的科學(xué)概括卻能夠知道我們認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的民族現(xiàn)象，是應(yīng)給予充分肯定的。我國(guó)各民族分布的特點(diǎn)我國(guó)各民族分布的特點(diǎn)我國(guó)各民族分布的顯著特點(diǎn)是以漢族為主體的各民族大雜居，小聚居，交錯(cuò)居住。一方面是漢族主要聚居在黃河，長(zhǎng)江，珠江三大河流域的中下游以及松遼平原一帶的城市，但又遍布全國(guó)各地，在各少數(shù)民族聚居地區(qū)，都或多或少的有漢族居民。另一方面，各少數(shù)民族主要分布在從東北到西北，西南的邊疆地區(qū)大都有自己或大或小的聚居區(qū)，但在內(nèi)地或其他少數(shù)民族地區(qū)，又與漢族或其他少數(shù)民族交錯(cuò)雜居。我國(guó)各民族大雜居，小聚居，交錯(cuò)居住的分布特點(diǎn)是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，由于多種原因而逐漸形成的，主要有各民族之間長(zhǎng)期在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面的密切聯(lián)系和友好交往，朝代的更替造成各民族分散交錯(cuò)雜居，歷代王朝實(shí)行的屯田，駐防，戍邊和開荒等政策，導(dǎo)致各民族人口相互遷徙，各民族勞動(dòng)人民為了謀生，追求耕田，尋找牧場(chǎng)而向其他民族地區(qū)遷徙流動(dòng)，民族壓迫和民族內(nèi)外部的斗爭(zhēng)而使力量較弱的民族為逃避戰(zhàn)火進(jìn)行大遷徙等。我國(guó)民族的這種分布格局，一方面反映出我國(guó)各民族之間在政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面你中有我我中有你誰也離不開誰的密切關(guān)系，另一方面它又成為我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的客觀條件，表明鞏固和發(fā)展各民族平等，團(tuán)結(jié)，互助，和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。西方民族學(xué)流派西方民族學(xué)流派西方民族學(xué)大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段（3分）第一階段從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，這一階段占主導(dǎo)地位的是進(jìn)化論學(xué)派；（9分）第二階段從19世紀(jì)末到第二次世界大戰(zhàn)，是西方民族學(xué)大發(fā)展時(shí)期，形成百家爭(zhēng)鳴的局面，出現(xiàn)的流派有播化學(xué)派、歷史學(xué)派、社會(huì)學(xué)年刊派、功能學(xué)派、心理學(xué)派等；（9分）第三階段從第二次世界大戰(zhàn)到現(xiàn)在，是西方民族學(xué)大變化時(shí)期，出現(xiàn)的學(xué)派有結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、新進(jìn)化論學(xué)派、文化相對(duì)論學(xué)派、新心理學(xué)派、社會(huì)生物學(xué)學(xué)派等。（9分）一，古典進(jìn)化論一，古典進(jìn)化論進(jìn)化論學(xué)派是十九世紀(jì)中葉西方出現(xiàn)的第一個(gè)民族學(xué)流派，進(jìn)化論學(xué)派主要研究人類社會(huì)文化的起源和發(fā)展過程，認(rèn)為人類的社會(huì)文化和生物進(jìn)化一樣，也是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)階段向高級(jí)階段逐漸的發(fā)展。這種循序的進(jìn)化過程是全世界所有文化的普遍發(fā)展規(guī)律，造成這種普遍性的原因在于人類心理的一致性。進(jìn)化論學(xué)派的主要代表人物有斯賓賽，泰勒和摩根，代表作分別是原始文化和古代社會(huì)。他們都以各自的特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了進(jìn)化論思想，對(duì)民族學(xué)的初期發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。二，傳播論學(xué)派二，傳播論學(xué)派傳播論學(xué)派是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初出現(xiàn)的西方民族學(xué)流派。他們反對(duì)進(jìn)化論學(xué)派的理論，主張從空間上研究文化，認(rèn)為人類文化的類似性可以用文化傳播的概念來解釋，每一種文化現(xiàn)象都是在某一個(gè)地方，一次產(chǎn)生，一旦產(chǎn)生后便開始向各個(gè)地方傳播，各民族的文化都不是自己發(fā)明的，而主要是從其他文化，發(fā)明中心向外傳播者的文化現(xiàn)象中借用來的，因此可以根據(jù)若干共同的文化特質(zhì)或因素來劃分文化圈。因此他們認(rèn)為民族學(xué)的主要任務(wù)就是研究作為文化歷史基本內(nèi)容的文化傳播和文化圈。代表人物分別是德奧傳播學(xué)派的格雷布納大洋洲的文化圈和文化城、施密特神靈的

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)密級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)107622013210190107622013210190單位代碼單位代碼1076210762新疆師范大學(xué)新疆師范大學(xué)20162016屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文飲食里的社會(huì)對(duì)烏魯木齊北郊一個(gè)哈漢移民飲食里的社會(huì)對(duì)烏魯木齊北郊一個(gè)哈漢移民村莊村莊的民族學(xué)研究民族學(xué)研究THETHESOCIETYSOCIETYININDIETDIETANANETHNOLOGICALETHNOLOGICALSTUDYSTUDYONONASETTLEMENTSETTLEMENTVILLAGEVILLAGEOFOFKAZAKHKAZAKHANDANDTHETHEHANHANNATIONALITYNATIONALITYININTHETHENORTHERNNORTHERNSUBURBSUBURBOFOFURUMQIURUMQI研究生姓名柳研究生姓名柳巖學(xué)科、專業(yè)民族學(xué)學(xué)科、專業(yè)民族學(xué)研究方向研究方向民族文化研究民族文化研究院系、年級(jí)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院系、年級(jí)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院20132013級(jí)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師關(guān)丙勝關(guān)丙勝教授教授新疆師范大學(xué)新疆師范大學(xué)20162016年6月1日I中文摘要中文摘要食物是人類賴以生存的重要物質(zhì)資源與客觀條件，當(dāng)食物單純的為人類提供充足的生命能源后，它便被人類逐漸升華到一個(gè)與文化相關(guān)聯(lián)的高層次境界，成為文化事項(xiàng)的代表以及人類精神世界的延續(xù)。對(duì)于人類來說，在食物物質(zhì)表相的背后往往隱藏著人類的傳統(tǒng)習(xí)俗、生計(jì)方式、社會(huì)階序、性別角色分工等多種與精神文化層面相關(guān)聯(lián)的抽象性存在。由此可見，飲食不僅是人類物質(zhì)與意識(shí)的總和，更是人類精神世界的重要性物質(zhì)表征，故而，將飲食文化形容成人類社會(huì)文化與動(dòng)態(tài)的反光鏡一點(diǎn)也不為過。為了具體說明飲食表相背后所隱藏的各類精神文化與社會(huì)動(dòng)態(tài)趨向，本研究選取烏魯木齊市高新區(qū)六十戶鄉(xiāng)哈族新村的村民作為研究對(duì)象，以訪談案例、個(gè)案呈現(xiàn)等形式對(duì)他們的日常和節(jié)慶儀式飲食狀況進(jìn)行描述與分析，從這些與飲食相關(guān)的點(diǎn)滴中捕捉到了村民的生活特征、飲食習(xí)慣、族群內(nèi)部規(guī)制、食俗的變遷與維系、族際交往、家庭性別角色分工、飲食與階序等問題，并聯(lián)系村民們的生活實(shí)際對(duì)這些問題進(jìn)行一定的分析。得出結(jié)論隨著生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)代化浪潮的推進(jìn)，村民們?yōu)檫m應(yīng)新環(huán)境在移民后飲食習(xí)性的變遷、對(duì)傳統(tǒng)性別角色分工認(rèn)知態(tài)度的轉(zhuǎn)變、對(duì)村外食物的接納、哈漢兩族的族際交往、現(xiàn)代性炊具的引進(jìn)等方面呈現(xiàn)出了一定的嬗變，而在度過傳統(tǒng)節(jié)日儀式的方式、移民后對(duì)原飲食的維系、女性做飯模式的現(xiàn)狀、選擇村外食物的特征、飲食與族群等級(jí)階序制度的關(guān)系等方面則表現(xiàn)出了維系。嬗變是飲食表相的特征性指向標(biāo)，維系則是村落中民族精神文化特征的核心性體現(xiàn)，在嬗變與維系的雙重作用下便造就出了一個(gè)哈漢移民村莊的飲食與社會(huì)現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞飲食；社會(huì)；哈族新村；烏魯木齊北郊

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10135論文分類號(hào)學(xué)號(hào)20104008025研究生類別全日制由黝解貉大謦碩士學(xué)位論文藏傳佛教在葛根廟鎮(zhèn)影響的民族學(xué)分析TIBETANBUDDHISMINETHNOLOGY,PUERARINTEMPLETOWNOFINFLUENCEANALYSIS學(xué)科門類一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專業(yè)研究方向申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名I法學(xué)民族學(xué)民族學(xué)北方民族文化研究李龍毅松0．年四月二十日中文摘要宗教是人類社會(huì)各種文化形態(tài)的重要組成部分。藏傳佛教作為宗教文化中的一種，在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮過重要作用，在現(xiàn)今時(shí)代也有著多樣化的社會(huì)功能，一方面藏傳佛教繼承了宗教對(duì)社會(huì)的種種影響，同時(shí)也有其自身的宗教活動(dòng)帶來的特殊影響。通過深入科爾沁右翼前旗葛根廟鎮(zhèn)實(shí)地調(diào)查，詳細(xì)了解藏傳佛教中工作人員與信徒的日常生活，及他們的精神生活，通過調(diào)查分析藏傳佛教給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顜淼挠绊懀瑢?duì)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們思想意識(shí)等的影響。目前，我國(guó)對(duì)藏傳佛教的研究有很多，但是對(duì)科爾沁右翼前旗葛根廟鎮(zhèn)藏傳佛教的研究很少。本文從民族學(xué)視角調(diào)查研究科爾沁右翼前旗葛根廟鎮(zhèn)藏傳佛教現(xiàn)狀及藏傳佛教對(duì)居民的生活及其文化的影響，為內(nèi)蒙古地區(qū)宗教研究提供實(shí)在的、充分的調(diào)查個(gè)案，豐富對(duì)藏傳佛教的民族學(xué)的研究?jī)?nèi)涵。對(duì)于科爾沁右翼前旗葛根廟鎮(zhèn)藏傳佛教對(duì)文化發(fā)展作用這一命題進(jìn)行全面、系統(tǒng)地分析和研究，本論文尚屬首次，具有一定的理論價(jià)值。同時(shí)本文通過對(duì)科爾沁右翼前旗葛根廟鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)查，研究藏傳佛教對(duì)文化的發(fā)展作用，并提出意見及建議，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)宗教發(fā)展及民族穩(wěn)定發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文從以下幾個(gè)方面展開論述科爾沁右翼前旗葛根廟鎮(zhèn)藏傳佛教的歷史概況、發(fā)展現(xiàn)狀，包括藏傳佛教發(fā)展的歷史概況，主要是藏傳佛教信徒狀況及藏傳佛教在當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)等；藏傳佛教對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，進(jìn)而分析出藏傳佛教與當(dāng)?shù)匚幕臐B透與沖突；國(guó)家對(duì)發(fā)展藏傳佛教宗教活動(dòng)的政策，為進(jìn)一步發(fā)展藏傳佛教做出指導(dǎo)意見。由于能力有限，作者不可能對(duì)科爾沁右翼前旗葛根廟鎮(zhèn)藏傳佛教做全面的論述，但是盡力展現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)蒙占普通城鎮(zhèn)和牧區(qū)的藏傳佛教信仰狀態(tài)，為地區(qū)民族學(xué)提供一個(gè)具體個(gè)案研究。關(guān)鍵詞葛根廟鎮(zhèn)，藏傳佛教，現(xiàn)狀，社會(huì)功能

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單顧錚孫瑋曹晉洪兵楊擊教授教授教授副教授副教授目錄中文摘要ABSTRACT前言第一章民族志攝影的定義及研究一、視覺人類學(xué)的視野二、人類學(xué)、民族學(xué)與民族志三、視覺人類學(xué)三大分支四、攝影與人類學(xué)的關(guān)系五、西方民族志攝影研究第二章中國(guó)民族志攝影的歷史和現(xiàn)狀一、外國(guó)人在中國(guó)的旅行攝影、民族志攝影二、中國(guó)早期人類學(xué)家、民族學(xué)家拍攝的田野調(diào)查照片三、莊學(xué)本、孫明經(jīng)等攝影師、新聞?dòng)浾吲臄z的民族題材的紀(jì)實(shí)照片第三章圖像的力量莊學(xué)本民族志攝影一、三十年代的中國(guó)攝影理論與實(shí)踐二、對(duì)莊學(xué)本之旅的時(shí)代背景的回顧1、國(guó)民政府對(duì)川康少數(shù)民族的考察及新西康省的規(guī)劃2、三十年代西部科學(xué)考察熱潮3、莊學(xué)本西行路線回顧及報(bào)刊傳媒的關(guān)注第四章民族的表征莊學(xué)本攝影作品分析一、關(guān)于民族志攝影的雙重性人類學(xué)視角二、表征理論．以及攝影的雙重性紀(jì)實(shí)攝影視角三、莊學(xué)本民族志攝影的題材四、微笑的女性和不笑的女性莊學(xué)本作品中的凈豫的分析血、以新西康專號(hào)為例淺析莊學(xué)本作品建構(gòu)的民族形象1、莊學(xué)本與良度蜥報(bào)2、新西康專號(hào)與西康省建設(shè)2、新西康專號(hào)中的民族形象建構(gòu)I●460B¨¨舶瑪巧巧勰凹M弛”“”∞““站“引

簡(jiǎn)介：I目錄目錄摘要IABSTRACTIII緒論1（一）問題的提出1（二）核心概念界定2（三）相關(guān)研究述評(píng)4（四）研究基本設(shè)計(jì)9一、民族雜居區(qū)主體與非主體民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就差異狀況13（一）學(xué)業(yè)成績(jī)方面13（二）學(xué)習(xí)方法方面17（三）學(xué)習(xí)興趣方面20（四）學(xué)習(xí)態(tài)度方面25（五）價(jià)值觀方面29二、民族雜居區(qū)主體與非主體民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就差異原因分析35（一）惡劣的自然條件35（二）懸殊的經(jīng)濟(jì)狀況38（三）多元的文化環(huán)境41（四）多維的校內(nèi)人際交往47（五）相異的家長(zhǎng)教育觀念49三、促進(jìn)民族雜居區(qū)各民族學(xué)生提升學(xué)業(yè)成就的探索55（一）縮小經(jīng)濟(jì)差距，激發(fā)社會(huì)對(duì)各民族人才的需求55（二）普及學(xué)前教育，提高各民族學(xué)生的漢語水平57（三）利用培訓(xùn)評(píng)價(jià)機(jī)制，提升教師的多元文化素養(yǎng)58（四）加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園氛圍59（五）開展各類活動(dòng)，培養(yǎng)家長(zhǎng)良好的教育觀念61結(jié)語63參考文獻(xiàn)65附錄71后記77攻讀碩士期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文79

簡(jiǎn)介：20142014屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文民族商業(yè)題材電視劇民族商業(yè)題材電視劇的傳播學(xué)研究的傳播學(xué)研究作者姓名秦麗萍指導(dǎo)教師韓志強(qiáng)副教授學(xué)科專業(yè)傳播學(xué)研究方向傳播理論與傳播史培養(yǎng)單位山西大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2014RESEARCHONCOMMUNICATIONOFTELEPLYNATIONALCOMMERCIALTHEMESTUDENTNAMELIPINGQINSUPERVISORVICEPROFZHIQIANGHANMAJORCOMMUNICATIONSPECIALTYCOMMUNICATIONTHEORYANDHISTORYDEPARTMENTFACULTYOFLITERATURERESEARCHDURATION201109201406JUNE,2014

簡(jiǎn)介：1（注論文編號(hào)由研究生院學(xué)位辦填寫。打印前請(qǐng)將本頁所有斜體字段刪除。2013屆碩士學(xué)位論文民間信仰中中的國(guó)家與地方社會(huì)關(guān)系研究基于屯堡吉昌汪公信仰的民族學(xué)考察學(xué)科專業(yè)民族學(xué)研究方向中國(guó)少數(shù)民族史中國(guó)﹒貴州﹒貴陽論文編號(hào)