譯本語(yǔ)言明晰化差異與翻譯倫理——以漁夫和他的靈魂巴金譯本和謝毓?jié)嵶g本為例

1、譯本語(yǔ)言明晰化差異與翻譯倫理——以《漁夫和他的靈魂》巴金譯本和謝毓?jié)嵶g本為例⑧重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文( 學(xué)術(shù)學(xué)位)學(xué)生姓名：李昆明指導(dǎo)教師：陳曉莉副教授專 業(yè)：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科門類：文學(xué)重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二O 一二年四月M ．A ．T h e s i s o fC h o n g q i n g U n i v e r s i t y 中文摘要摘 要奧斯卡·王爾德是十九世紀(jì)維多利亞時(shí)期英國(guó)作家、戲劇家、詩(shī)人，是唯美主義

2、代表人物。雖然他主要以成人作家而著稱，但他事業(yè)的起飛、風(fēng)格的形成卻都源于童話?！稘O夫和他的靈魂》就是王爾德童話中杰出的一篇。細(xì)膩的筆觸，唯美的情節(jié)，使它在世界范圍內(nèi)受到了廣泛的歡迎。它在中國(guó)有多個(gè)譯本，本文選取可得譯本中時(shí)間跨度最長(zhǎng)的巴金譯本和謝毓?jié)嵶g本，用翻譯倫理來(lái)審視兩譯本中的明晰度差異，以期拓展其漢語(yǔ)譯本的研究。最早提出翻譯明晰化理論假設(shè)的是S h o s h a n aB l u m ．K u l k a ，他指出成功的翻譯需要

3、對(duì)語(yǔ)篇并t ：l 話語(yǔ)進(jìn)行復(fù)雜的處理，而譯者在對(duì)原文進(jìn)行闡釋的過(guò)程中可能會(huì)導(dǎo)致譯語(yǔ)文本比源語(yǔ)文本冗長(zhǎng)。( B l u m ．K u l k a , 2 0 0 0 ) 但S e g u i n o t ( 1 9 8 8 ：1 0 8 ) 認(rèn)為B l u m ．K u l k a 對(duì)明晰化概念的界定過(guò)于狹窄化。在她看來(lái)，明晰化不僅指某些內(nèi)容在原文中沒(méi)有，而在譯作中表述了出來(lái)，而且還應(yīng)包括原作暗含( i m p l i c i t ) 而

4、譯作明示( e x p l i c i t ) ，以及某些信息在譯作中通過(guò)聚焦、強(qiáng)調(diào)、不同詞匯的選擇等方式而得到凸顯。必須指出的是B l u m ．K u l k a 的明晰化概念僅指翻譯過(guò)程中銜接關(guān)系明晰化程度的變化，而本文取廣義的明晰化定義，即只要譯文中的詞句意義比原文更清楚、明確、具體、易懂，邏輯關(guān)系比原文更明晰，或中心意思比原文更突出，就算發(fā)生了明晰化轉(zhuǎn)換。本文采用的明晰化概念接近S e g u i n o t 的定義。而關(guān)于翻

5、譯倫理，芬蘭學(xué)者安德魯·切斯特曼( A n d r e w C h e s t e r m a n ) 提出了五大翻譯倫理模式：“再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、傳意的倫理、規(guī)范的倫理和專業(yè)責(zé)任的倫理?！? A n d r e wC h e s t e r m a n ，2 0 0 1 ) 再現(xiàn)的倫理體現(xiàn)了忠實(shí)的譯者這一理想狀態(tài)，要求譯者忠實(shí)于原文，準(zhǔn)確再現(xiàn)原文或原作者的意圖，不增加、刪節(jié)或更改。服務(wù)的倫理基于把翻譯看作商業(yè)服務(wù)的理

6、念，其核心是為客戶服務(wù)，要求忠實(shí)于客戶，滿足客戶的要求。傳意的倫理強(qiáng)調(diào)文化交流而不是對(duì)原作的重現(xiàn)，它要求譯者完成原語(yǔ)及譯入語(yǔ)雙方實(shí)現(xiàn)跨文化理解。規(guī)范倫理產(chǎn)生于描述性翻譯研究及規(guī)范理論，規(guī)范代表的主要是目標(biāo)文化當(dāng)時(shí)對(duì)翻譯的期待。它要求譯者的行為與規(guī)范相一致，：不超出其期待。專業(yè)責(zé)任規(guī)范指的是合格的職業(yè)譯者應(yīng)該遵守的規(guī)范，履行職業(yè)道德的規(guī)范和誓言?！稘O夫和他的靈魂》共有六種譯本，其中最早是穆木天1 9 4 7 年譯本，但該譯本現(xiàn)在已幾乎見(jiàn)不