符合論的演變、困境及評價(jià)

1、廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文符合論的演變、困境及評價(jià)姓名：曹劍波申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：白錫能20020101引言引 言一、關(guān)于符合論的幾個(gè)基本概念符合論( 全稱為符合論真理觀) 的精神實(shí)質(zhì)就在于符合。符合論所認(rèn)定的符合就是真理負(fù)荷者或真值負(fù)荷者( t h e 仉曲b e a r e r ·) 和被表達(dá)的對象之間的一種關(guān)系。如果負(fù)荷者與被表達(dá)的對象相符合，那么它就是真的；否則它就是假的。真理負(fù)荷者是指可以言說真假的對

2、象。作為一種精神性的產(chǎn)物，真理負(fù)荷者可能表現(xiàn)為信念、思想、觀念、判斷、句子、經(jīng)驗(yàn)性陳述、經(jīng)驗(yàn)性的事物等。弓肇祥認(rèn)為。真值負(fù)荷者有：( 1 ) 物理客體，如語句、圖像、句記等{ ( 2 ) 心理現(xiàn)象。如信念、判斷、猜測、想象、假定等；( 3 ) 觀念實(shí)體，如命題、陳述、理論等：( 4 ) 主體行為，如表達(dá)、斷定、言語行為等。。被表達(dá)的對象有：外部世界、客觀實(shí)在、事實(shí)、事態(tài)、情況、經(jīng)驗(yàn)、理念、語義對象、絕對精神等。正由于對真值負(fù)荷者和被表達(dá)

3、的對象的理解具有極大的不確定性，因而導(dǎo)致了人們對它們的隨心所欲的解釋。例如，中世紀(jì)神學(xué)家托馬斯·阿奎那認(rèn)為：“理智中的真理就在于理智和所了解的事物一致”∞，并認(rèn)為：“一切物質(zhì)事物所賴以稱為真實(shí)的真理，都是上帝的理智中的真理?！眔 貝克萊認(rèn)為，當(dāng)且僅當(dāng)我們的思想符合上帝的思想時(shí)．我們才能正確地進(jìn)行思想活動，并把真理歸結(jié)為觀念與觀念的符合。黑格爾也以符合作為自己哲學(xué)真理范疇的基礎(chǔ)性規(guī)定( 盡管在他那里，符合實(shí)際上是融貫的另～種理論

4、形式的表達(dá)) ，他說：“真理是思想與實(shí)在的一致，或作為主觀的東西的概念與客觀的東西的同～——，也就是說尋求一個(gè)判斷這種思想與實(shí)在的一致的標(biāo)準(zhǔn)?！?詹姆斯把真理看成是認(rèn)識與實(shí)在的符合，麗把純粹經(jīng)驗(yàn)看作宇宙的本質(zhì)，看作實(shí)在的一部分。正由于認(rèn)識對象可能不只是客觀物質(zhì)實(shí)體，因此，符合論者不一定是唯物論者。符合論的基本前提有：( 1 ) 存在著不同于認(rèn)識主體的認(rèn)識對象。沒有與主體相對立的認(rèn)識對象，就無所謂符合，因此，存在兩類不同的因素是符合論的先

5、決條件。( 2 ) 人的認(rèn)識能夠達(dá)到認(rèn)識對象，因此，符合論是可知論。這是因?yàn)槿绻说恼J(rèn)識永遠(yuǎn)達(dá)不到認(rèn)識①參見弓肇祥；《真理理論——對西方真理理論歷史地批判地考察》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1 9 9 9 年版，第1 5 頁。@ 北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室編譯：‘西方哲學(xué)原著選讀，上卷．商務(wù)印書館1 9 8 1 年版，第2 7 5 頁。③《西方哲學(xué)原著選讀，上卷，第2 7 6 頁．④[ 德] 黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第2 卷，商務(wù)印書館1