真理符合論批判—走向基于意義的建構(gòu)論.pdf

1、哲學(xué)自誕生之日就伴隨著對(duì)真理問題的探討。在諸種真理說中歷史最悠久、影響最大的當(dāng)屬符合論。亞里士多德的“凡以不是為是、是為不是者這就是假的，凡以實(shí)為實(shí)、以假為假者，這就是真的”成為符合論真理觀的經(jīng)典表述。 跟隨哲學(xué)的發(fā)展步伐，符合論也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，本文從古典符合論、近代符合論和康德的真理觀三個(gè)階段探討了真理符合論的發(fā)展歷程。雖然每個(gè)階段的理論表現(xiàn)形式各異，但符合論的基本立場(chǎng)始終不變：客觀世界獨(dú)立于人的心靈而存在，對(duì)客觀世界

2、的真的描述只有一個(gè)，即主觀與客觀的符合。 隨著融貫論、實(shí)用論、解釋學(xué)真理論的先后興起，符合論遭受到了前所未有的無情批駁，在批判中其弊端也漸漸暴露出來。本文用“復(fù)眼人”思想實(shí)驗(yàn)論證符合論賴以存在的基礎(chǔ)——感覺經(jīng)驗(yàn)不具備可靠性，并沒有如符合論者所預(yù)設(shè)的如實(shí)反映了客觀世界，不能作為真理的來源，還引用了“夢(mèng)的假說”、“缸中之腦”等思想實(shí)驗(yàn)來輔佐這一論證。既然感覺經(jīng)驗(yàn)不能成為人們交流的基礎(chǔ)，更不能為真理奠基，文章進(jìn)一步探尋真理之源。在交流