中學(xué)教育知識與能力

1、,《中學(xué)教育知識與能力》 華師名鼎教育 張文修,考情分析,試卷結(jié)構(gòu),第一章 教育基礎(chǔ)知識和基本原理,內(nèi)容簡介本章考查考生教育基礎(chǔ)知識與基本原理的掌握程度，要求考生具有教育基本理論、義務(wù)教育、教育目的、教育研究的基本方法等基礎(chǔ)知識，能夠運用這些知識和理論分析、解決中學(xué)教育教學(xué)和中學(xué)生身心發(fā)展的實際問題。本章內(nèi)容主要以單項選擇題、辨析題和材料分析題的形式進行考查?？忌柚攸c掌握教育的涵義及構(gòu)成要素、有關(guān)教育目的的理論，對于國

2、內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想應(yīng)重點識記。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展1．教育的涵義；2．教育的屬性；3．教育的起源與發(fā)展。一、教育的涵義 （一）教育一詞的由來“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育的概念教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教

3、育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學(xué)校教育，(真題：考察狹義的教育）是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。真題示例：狹義的教育主要指（ ).A學(xué)校教育 B家庭教育 C社會教育 D職業(yè)教育【答案】A,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系教育者、受教育者、教育

4、影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。其中，學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導(dǎo)作用。真題示例：教育活動中最直接的教育者是（ ）A學(xué)生 B學(xué)校教師 C教材 D教材編寫者【答案】B,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,三、教育的屬性（一）教育的本質(zhì)屬性教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性辨析題：動物界也存在教育。答案要點：此觀點是錯誤的。教育是

5、一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程。動物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動物的一種生存本能，不具備社會性，不符合教育的本質(zhì)，所以動物界不存在教育。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育的社會屬性1．教育具有永恒性教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類存在，就存在教育。2．教育具有歷史性在不同的

6、社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育具有自己的特點。3．教育具有相對獨立性教育受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。,第一，教育具有繼承性第二，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響。第三，教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。真題示例只要有人類社會存在教育就存在，體現(xiàn)教育的（ ）A 永恒性 B歷史性 C相對獨立性 D階級性【答案】

7、A,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,四、教育的起源與發(fā)展（一）教育的起源1．神話起源說2．生物起源說生物起源說代表人物有19世紀法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西·能。生物起源說認人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,四、教育的起源與發(fā)展3．心理起源說美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。4．勞動起源

8、說勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等，認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。真題示例：以下屬于馬克思主義觀點教育起源的學(xué)說是（ ）A神話起源說 B生物起源說 C心理起源說 D勞動起源說【答案】D,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育的發(fā)展歷程1．原始社會的教育 原始社會的教育沒有階級性，教育活動在生產(chǎn)生活中進行。2．古代社會的教育古代社會的教育包括

9、奴隸社會教育和封建社會教育兩個時期。(1)奴隸社會教育①中國夏、商、西周：教育內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育的發(fā)展歷程②西方古希臘教育斯巴達教育的唯一目的就是培養(yǎng)體格強壯的武士。學(xué)習內(nèi)容主要是“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍”，稱之為“五項競技”。 雅典學(xué)習內(nèi)容主要為讀、寫算、音樂、文學(xué)、政治、哲學(xué)等方面。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅典教育的顯著特點。真題示例古代西方教育中強調(diào)身

10、心和諧發(fā)展的是（ ）A 雅典教育 B 斯巴達教育 C世俗教育 D騎士教育【答案】A,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,(2)封建社會教育①中國《四書》、《五經(jīng)》，特別是《四書》：《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。②西方西方封建社會，出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會學(xué)校和騎士學(xué)校。其中教會教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，內(nèi)容為神學(xué)和七藝；騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，內(nèi)容是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)

11、。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,(3)古代學(xué)校教育的特征①古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。②古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟與政治的發(fā)展，具有階級性；封建社會的學(xué)校還具有等級性。③古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,3. 20世紀以后的教育20世紀以后教育的新特點第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。第五，教育

12、技術(shù)的現(xiàn)代化。真題示例1、當今國際社會中影響最大、傳播最廣、最具生命力的一種教育思潮是( )A教育終身化 B教育民主化 C教育國際化 D教育制度化【答案】A,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,真題示例2、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于( )。A．原始社會 B．奴隸社會 C．封建社會 D．資本主義社會【答案】B。解析：原始社會沒有學(xué)校教育，教育的主要特點是與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，因此首先排除A。奴隸社

13、會和封建社會都屬于古代社會的教育，都存在教育與生產(chǎn)勞動相脫離的情況，因為奴隸社會早于封建社會，故選擇B。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1．教育學(xué)的研究對象及任務(wù)；2．教育學(xué)發(fā)展歷程中的教育家及其教育思想：《學(xué)記》、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、昆體良、夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊、洛克、赫爾巴特、杜威、陶行知。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,一、教育學(xué)的研究對象及任務(wù)教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、

14、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。教育問題是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。教育學(xué)的研究任務(wù)就是要闡明教育的基礎(chǔ)知識和基本理論，揭示教育的基本規(guī)律，為教育理論工作者和實踐工作者提供理論支撐，為培養(yǎng)符合社會需要的人才服務(wù)。真題示例在教育對象問題上，提出“有教無類”主張的是（ ）A孔子 B孟子 C 荀子 D墨子【答案】A,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,二、教育學(xué)的發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽階段1

15、．萌芽階段中國的教育思想(1)《學(xué)記》《學(xué)記》是中國古代、世界古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。主張：①“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性；②“建國君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系；③“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)；④“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點循序漸進。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,補充:《學(xué)記》中?？嫉慕逃虒W(xué)原則：教學(xué)相長、尊師重道、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失。真題示例：

16、中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻是（ ）A《論語》 B《大學(xué)》 C《學(xué)記》 D《中庸》【答案】C (2)孔子孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語》一書中。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,2．萌芽階段西方的教育思想(1)蘇格拉底： 蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。(2)柏拉圖： 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。柏拉圖是

17、“寓學(xué)習于游戲”的最早提倡者。(3)亞里土多德： 亞里土多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。(4)昆體良： 古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》（又稱《論演說家教育》）。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,（二）教育學(xué)的創(chuàng)立階段17世紀以后，教育學(xué)的發(fā)展進入了一個新的階段，逐漸形成一門獨立的學(xué)科。創(chuàng)立階段的代表人物及教育思想主要有：1．夸美紐斯捷克著名教育家夸美紐斯被譽

18、為“教育學(xué)之父”。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標志。他的主要觀點可以概括為：第一，關(guān)于教學(xué)原則：他提出教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,第二，關(guān)于教學(xué)制度：他最早提出并系統(tǒng)論述班級授課制以及教學(xué)的原則、方法；第三，關(guān)于教學(xué)思想：他提出要進行把廣泛的自 然知識傳授給普通人的“泛智教育”真題示例：1632年，《大教學(xué)論》的出版標志著教育學(xué)的建立，其作者是（ ）A赫

19、爾巴特 B杜威 C裴斯泰洛齊 D夸美紐斯【答案】D,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,2．盧梭法國思想家盧梭的代表作是《愛彌兒》。盧梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。3．康德教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。4．裴斯泰洛齊瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作：《林哈德和葛篤德》。他的主要思想可以概括為：第一，倡導(dǎo)自然主義教育思想；,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,第二，最早提出“教育心理學(xué)化”的主張：第三，

20、提倡情感教育，愛的教育；第四，西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,5．洛克英國哲學(xué)家洛克的主要思想可以概括為：第一，提出“白板說”。第二，主張紳士教育。真題示例“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”，這一觀點是出自洛克的（ ）A《大教學(xué)論》 B《教育漫話》 C《愛彌兒》 D《普通教育學(xué)》【答案】B,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)

21、展,6．赫爾巴特1806年，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版標志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。他的主要觀點可以概括為：第一，他將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)；第二，他強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論；,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,第三，提出“四階段教學(xué)”理論；第四，他提出了教育性教學(xué)原則。真題示例1、明確提出

22、“教學(xué)永遠具有教育性”的教育家是( )A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．杜威 D．贊科夫【答案】B。解析：赫爾巴特在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”的思想。他明確指出，“不存在無教學(xué)的教育’這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學(xué)”’。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,2、“現(xiàn)代教育學(xué)之父”是（ ).A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．杜威 D．布盧姆【答案】B7．杜

23、威美國教育家杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，他的主要觀點可以概括為：第一，新三中心論：“兒童中心（學(xué)生中心）”、“活動中心”、“經(jīng)驗中心”；,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,第二，“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”；第三，主張“在做中學(xué)”：第四，學(xué)校即社會；第五，提出五步教學(xué)法。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,真題示例：1、以美國教育家杜

24、威為代表的現(xiàn)代教育派倡導(dǎo)的三中心是( )。A．兒童、教材、活動 B．教師、活動、經(jīng)驗C．兒童、活動、經(jīng)驗 D．教師、經(jīng)驗、教材【答案】C。解析：杜威提出了新三中心論，是現(xiàn)代教育派的代表人物。新三中心論包括：“兒童中心（學(xué)生中心）”、“活動中心”、“經(jīng)驗中心”。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,2、主張讓兒童在實際生活中學(xué)習，提出“教育即生長”、“學(xué)校即社會

25、”的教育家是（ ）。A盧梭 B杜威 C赫爾巴特 D夸美紐斯【答案】B 8．陶行知陶行知，被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了“生活即教育”、（注意與杜威的“教育即生活”區(qū)分）“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,（三）教育學(xué)的發(fā)展階段1．馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展(1)凱洛夫主編的《教育學(xué)》，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀20~30年代教育

26、正反兩方面經(jīng)驗，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛影響。(2)馬卡連柯著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒和違法者的改造方面做出了杰出貢獻，其核心是集體主義教育思想。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,真題示例：1、前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀20~30年代教育正反兩方面經(jīng)驗，并對我國有著廣泛影響的教育專著是( )。A．《普通教育學(xué)》 B

27、．《大教學(xué)論》C．《民主主義與教育》D．《教育學(xué)》【答案】D。解析：本題考查對著名教育家及其教育學(xué)代表作的掌握。其中，《普通教育學(xué)》是赫爾巴特的教育學(xué)代表作；《大教學(xué)論》是夸美紐斯的教育學(xué)代表作；《民主主義與教育》是杜威的教育學(xué)代表作；《教育學(xué)》是凱洛夫的教育學(xué)代表作，被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。故選D。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,2．蘇聯(lián)十月革命勝利后，專門從事流浪犯罪兒童教育，著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教

28、育》的教育家是( )。A．克魯普斯卡婭 B．加里寧C．馬卡連柯 D．凱洛夫【答案】C。解析：馬卡連柯是前蘇聯(lián)專門從事流浪犯罪兒童教育的教育家，其著作主要有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,(3)中國的楊賢江以李浩吾的化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。2．現(xiàn)代教育理論的發(fā)展(1)前蘇聯(lián)教育家贊科夫著

29、有《教學(xué)與發(fā)展》，他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達到最理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度理論知識起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,(2)美國教育家布魯納著有《教學(xué)過程》，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論；倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法(3)瓦根舍因著有《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。(4)蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩

30、子》、《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。其著作被稱為“活的教育學(xué)”(5)布魯姆著有《教育目標分類學(xué)》，提出了掌握學(xué)習理論。,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展1．教育的功能；2．教育與人口的關(guān)系；3．教育與社會生產(chǎn)力的關(guān)系；4．教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系；5．教育與精神文化的關(guān)系。真題示例教育與社會諸多因素有密切關(guān)系，其中決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的是（ )A政治與經(jīng)濟制度 B

31、生產(chǎn)力水平 C科技水平 D文化傳統(tǒng)【答案】A,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,一、教育的功能教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。（一）個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用。教育的社會功能指教育對社會發(fā)展的影響和作用?，F(xiàn)代教育的社會功能包括：人口功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、科技功能。（二）正向功能與負向功能（三）顯性功能與隱性功能,第三節(jié) 教育與社會的

32、發(fā)展,二、教育與人口的相互關(guān)系（一）人口對教育的制約和影響’1．人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量2．人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量3．人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)4．人口流動對教育提出挑戰(zhàn),第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,（二）教育對人口再生產(chǎn)的作用1．教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一2．教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)三、教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系（一）生產(chǎn)力對教育具有制約作用1．生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確定,第三節(jié) 教育與社

33、會的發(fā)展,2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇3．生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度4．生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)5．生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式真題示例： 決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（ ）。A科學(xué)技術(shù) B政治經(jīng)濟制度 C文化 D生產(chǎn)力【答案】D,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,（二）教育對生產(chǎn)力的促進作用1．教育再生產(chǎn)勞動力2．教育再生產(chǎn)科學(xué)知識 真題示例 辨析題：教育

34、能再生產(chǎn)勞動力。【答案要點】此觀點正確。教育對生產(chǎn)力具有促進作用，其中一個重要表現(xiàn)就是教育能再生產(chǎn)勞動力。通過教育，可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，從而形成新的勞動力，提高勞動效率，促進生產(chǎn)力發(fā)展。,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,四、教育與社會政治經(jīng)濟制度的相互關(guān)系（一）政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用1．政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)2．政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)3．政治經(jīng)濟制度決

35、定著受教育的權(quán)利4．政治經(jīng)濟制度影響部分教育內(nèi)容,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,（二）教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用1．教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。2．教育是一種影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量。真題示例：1．決定教育性質(zhì)的根本因素是( )。A．生產(chǎn)力 B．文化 C．政治經(jīng)濟制度 D．科學(xué)技術(shù)【答案】C。解析：政治經(jīng)濟制度是決定教育性質(zhì)的根本因素。,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,2．辨析題：教育可以改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方

36、向。【答案要點】此觀點是錯誤的。本題考查的是教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系。首先，政治經(jīng)濟制度對教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對政治經(jīng)濟制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,五、教育與精神文化的相互關(guān)系（一）教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一．文化影響教育目的的確立。第二，

37、文化影響教育內(nèi)容的選擇。第三，文化影響教育教學(xué)方法的使用。,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,教育對文化發(fā)展的促進作用主要有以下幾個方面：第一，教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二，教育具有傳播和交流文化的作用。第三，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。（二）教育與文化關(guān)系的特殊性1．文化本身是一種教育力量2．教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,（三）學(xué)校文化1．學(xué)校文化的概念學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或

38、部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。2．校園文化校園文化是學(xué)校文化的縮影，可以再細分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。,第三節(jié) 教育與社會的發(fā)展,學(xué)校精神文化（觀念文化）是校園文化的核心。真題示例:學(xué)校文化的核心是( )。A．學(xué)校的物質(zhì)文化 B．學(xué)校的精神或觀念文化C．學(xué)校組織和制度文

39、化 D．學(xué)校的非正規(guī)文化【答案】B。解析：學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展1．人的身心發(fā)展規(guī)律；2．影響人身心發(fā)展的因素。一、人的身心發(fā)展概述（一）什么是人的發(fā)展個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展。

40、二是心理的發(fā)展。（二）青春期的發(fā)展變化青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時期。青春期是人的一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段，也是繼嬰兒期后，人生第二個生長發(fā)育的高峰期。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,（三）人的身心發(fā)展規(guī)律1．個體身心發(fā)展的順序性(1)順序性的含義個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。(2)對教育的啟示在對青少年進行教育時，必須循序漸進，不能“揠苗助長”。前蘇聯(lián)心理學(xué)

41、家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們在教育實踐中概括的“跳一跳，摘個桃”經(jīng)驗，都值得借鑒。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,真題示例青少年個體身心發(fā)展的順序性要求在教育過程中必須做到（ ）A抓關(guān)鍵期教育 B啟發(fā)誘導(dǎo) C循序漸進 D因材施教【答案】C2．個體身心發(fā)展的階段性(1)階段性的含義個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。,第四節(jié) 教育

42、與人的發(fā)展,(2)對教育的啟示在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。真題示例當今社會的教育，有進一步將對青少年兒童的教育“成人化”的趨勢，這一現(xiàn)象違背了個體身心發(fā)展的（ ）的規(guī)律。A順序性 B不平衡性 C階段性 D個別差異性【答案】C,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,3．個體身心發(fā)展的不平衡性(1)不平衡性的含義個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的

43、發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,(2)對教育的啟示發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育。真題示例對童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的知識和淺顯的道理；在教學(xué)方法上，多采用直觀教具。這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的( )特點。A．穩(wěn)定性

44、 B．階段性 C．不平衡性 D．個別差異性【答案】B。解析：個體的發(fā)展是一個分階段的連續(xù)過程，前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的。個體在不同的階段表現(xiàn)出不同的特征，也面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，所以教學(xué)內(nèi)容也不一樣。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,4．個體身心發(fā)展的互補性(1)互補性的含義互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償?；パa性也存在于心理機能

45、與生理機能之間。(2)對教育的啟示要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，揚長避短，長善救失。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,5．個體身心發(fā)展的個別差異性(1)個別差異性的含義首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。(2)對教育的啟示教育工作要做到“因材施教”。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,二、影響人身心發(fā)展的因素（一）個體身心發(fā)展動因1．內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身

46、心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定的。代表人物及觀點：(1)孟子，提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,(2)弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動因。(3)威爾遜，把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。(4)格賽爾，提出“成熟勢力說”，認為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點。(5)霍爾，他的典

47、型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。(6)高爾登，“優(yōu)生學(xué)”的代表人。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,2．外鑠論外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。代表人物及觀點：(1)荀子，認為“人之初，性本惡”。(2)洛克，提出“白板說”。(3)華生，認為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。(經(jīng)典考題，多次以單選題的形式出現(xiàn)）,第四節(jié)

48、 教育與人的發(fā)展,(4)斯金納：繼承華生的觀點，認為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。真題示例美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)這樣說：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各類型的人?！边@種觀點屬于( )。A．內(nèi)發(fā)論 B．外鑠論 C．多因素相互作用論 D．遺傳決定論【答案】B。解析：華生是外鑠論的代表人物，這句話強調(diào)了環(huán)境在人身

49、心發(fā)展中的作用。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,（二）影響人的身心發(fā)展因素1．遺傳(1)遺傳素質(zhì)的概念遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，也叫遺傳素質(zhì)。(2)遺傳的意義①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。②遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。③遺傳素質(zhì)具有可塑性。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,2．環(huán)境(1)環(huán)境的概念環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響①

50、為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；③人在接受環(huán)境時，也不是消極被動的。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,3．個體主觀能動性個體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。4．學(xué)校教育(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個原因：第一，學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。,第四節(jié) 教育與人

51、的發(fā)展,第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好。第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。(2)學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能第一，學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。第二，學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。,第四節(jié) 教育與人的發(fā)展,第三，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。真

52、題示例1、在外部條件大致相同的課堂教學(xué)中，每個學(xué)生學(xué)習的需要和動機不同，對教學(xué)的態(tài)度和行為也各式各樣，這反映了下列哪種因素對學(xué)生身心發(fā)展的影響？( )A．遺傳素質(zhì) B．家庭背景 C．社會環(huán)境 D．個體能動性【答案】D。解析：學(xué)習需要和動機屬于人主觀能動性的體現(xiàn)，故選D。,第五節(jié) 教育制度,2、個體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是（ ）A遺傳 B學(xué)校教育 C環(huán)境 D 家庭教育【答案】B 第五節(jié)

53、 教育制度1．教育制度；2．西方發(fā)達國家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程；3．我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革；4．義務(wù)教育制度。,第五節(jié) 教育制度,一、教育制度概述（一）教育制度的含義廣義的教育制度指國民教育制度。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。其中學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。,第五節(jié) 教育制度,真題示例通常把一個國家各級各類學(xué)校的總體系稱為( )。A．國民教育制度 B．

54、學(xué)校教育制度C．教育管理體制 D．學(xué)校教育結(jié)構(gòu)【答案】B。解析：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互銜接關(guān)系。,第五節(jié) 教育制度,（二）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展1．前制度化教育前制度化教育始于人類早期的原始社會教育，也是一種實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。2．制度化教育近代學(xué)校系統(tǒng)的出

55、現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。3．非制度化教育非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?第五節(jié) 教育制度,（三）教育制度的影響因素（建立學(xué)制的依據(jù)）1．生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況2．社會政治經(jīng)濟制度3．青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律4．本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響,第五節(jié) 教育制度,二、西方發(fā)達國家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程（一）西方現(xiàn)代學(xué)制的類型1．雙軌制19世紀歐洲把學(xué)校分為兩個互不相通

56、的軌道，英國是典型的雙軌制的代表。2．單軌制單軌制是19世紀末20世紀初在美國形成的一種學(xué)制。3．分支制分支制是20世紀上半葉蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。,第五節(jié) 教育制度,真題示例1、以美國為代表的學(xué)制類型是（ ）A單軌制 B雙軌制 C分支制 D多軌制【答案】A2、現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在（ ）A美國 B歐洲 C中國 D 英國【答案】B,第五節(jié) 教育制度,（二）發(fā)達國家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢

57、1．義務(wù)教育的范圍逐漸擴展，年限不斷延長。(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；(2)延長義務(wù)教育年限。2．普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。3．高等教育大眾化、普及化。4．終身教育體系的建構(gòu)。,第五節(jié) 教育制度,三、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革學(xué)制是學(xué)校教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具有完整體系的學(xué)制是以現(xiàn)代學(xué)制的出現(xiàn)為標志。清政府采取“廢科舉、興學(xué)堂”的措施，開始了中國現(xiàn)代學(xué)制改革。（一）舊中國的學(xué)制（單選題考

58、察）1.1902年，我國正式頒布第一個現(xiàn)代學(xué)制——“壬寅學(xué)制”，只頒布而沒有實行。,第五節(jié) 教育制度,2.1904年，清政府頒布并推行了“癸卯學(xué)制”，是中國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制。3.1912-1913年，南京臨時政府頒布了“壬子癸丑學(xué)制”，第一次規(guī)定男女同校。4.1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍本，頒布了“壬戌學(xué)制”，又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制，一直沿用到全國解放初期。,第五節(jié) 教育制

59、度,（二）新中國的學(xué)制改革1.1951年頒布的新學(xué)制1951年10月1日，政務(wù)院頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，確定了新中國的第一個學(xué)制，標志了我國學(xué)制發(fā)展到一個新階段。2.1995年頒布《教育法》1995年《教育法》對我國基本教育制度做出了規(guī)定，國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度；實行九年義務(wù)教育制度。,第五節(jié) 教育制度,3.2006年新《義務(wù)教育法》對學(xué)制的規(guī)定 2006年再次修訂通過的《義務(wù)教

60、育法》，明確提出我國義務(wù)教育學(xué)制主要有“六三制”（小學(xué)六年，中學(xué)三年）、“五四制”（中學(xué)五年，中學(xué)四年）兩種，其中還有少數(shù)地區(qū)實行八年制的義務(wù)教育，即小學(xué)五年制、中學(xué)三年制。真題示例當前我國九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是( )。A．“六三”制 B．“五四”制 C．九年一貫制 D．多種形式并存【答案】D。解析：我國九年制義務(wù)教育的學(xué)制年限實行小學(xué)六年、初中三年的“六三制”，或小學(xué)五年、初中四年的“五四制”，

61、以及不劃分為兩個階段的“九年一貫制”?？傮w來看，學(xué)制年限是多種形式并存。故選D。,第五節(jié) 教育制度,（三）我國當前的學(xué)制改革2010年6月21日，中共中央總書記胡錦濤主持政治局會議，審議并通過了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（簡稱《綱要》），這是21世紀以來我國第一個教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革

62、創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量。綱要指出：堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人作為教育工作的根本要求，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強大動力，,第五節(jié) 教育制度,把促進公平作為國家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標是：“兩基本、一進入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習型社會，進人人力資源強國行列。在學(xué)制方面，《綱要》按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了

63、今后一個時期我國學(xué)制方面的發(fā)展任務(wù)。主要有：一、是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；,第五節(jié) 教育制度,二、是鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點推進均衡發(fā)展；三、是普及高中階段教育；四、是把職業(yè)教育放在更加突出的位置；五、是全面提高高等教育質(zhì)量；六、是發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習型社會；七、是關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系健全特殊教育保障機制。,第五節(jié) 教育制度,真題示例1、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃

64、綱要（2010-2020）》指出，今后我國教育工作的根本要求是（ ）。A促進公平 B育人為本 C改革創(chuàng)新 D 提高質(zhì)量 【答案】B2、“立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程”這句話在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）中所體現(xiàn)的戰(zhàn)略主題是（ ）A德育為先 B能力為重 C 終身學(xué)習 D全面發(fā)展 【答案】A,第五節(jié) 教育制度,四、義務(wù)教育制度（一）義務(wù)教育的概

65、念義務(wù)教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。（二）義務(wù)教育的特點義務(wù)教育是強迫教育，具有強制性、普及性、免費性等特點。,第五節(jié) 教育制度,（三）我國的義務(wù)教育制度1986年通過的《義務(wù)教育法》規(guī)定，國家實行九年制義務(wù)教育，標志著中國已確立了義務(wù)教育制度。真題示例1、我國2006年修訂后頒布的

66、《義務(wù)教育法》規(guī)定，義務(wù)教育實行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，由（ ）。A地市級人民政府為主管理的體制 B縣級人民政府為主管理的體制C鄉(xiāng)級人民政府為主管理的體制 D 鎮(zhèn)級人民政府為主管理的體制【答案】B,第五節(jié) 教育制度,2、下列選項中，不屬于推進義務(wù)教育均衡發(fā)展措施的是（ ）A加快薄弱學(xué)校改造 B教師配置向農(nóng)村傾斜C鼓勵發(fā)

67、達地區(qū)支援欠發(fā)達地區(qū) D促進農(nóng)科教結(jié)合【答案】D,第六節(jié) 教育目的,第六節(jié) 教育目的1、教育目的；2．教育目的的理論；3．我國的教育目的；4．全面發(fā)展教育的組成部分。 一、教育目的概述（一）教育目的的概念教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。,第六節(jié) 教育目的,（二）教育目的與教育方針教育目的強調(diào)了教育活動要達到的最終結(jié)果，它是教育方針的重要組織部分。（三）教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育目的的層次性包括：

68、國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標、教師的教學(xué)目標。（四）教育目的的作用教育目的的意義和價值表現(xiàn)為其在教育實踐中具有導(dǎo)向、激勵和評價的作用。,第六節(jié) 教育目的,二、教育目的的理論（一）宗教本位論宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等。（二）社會本位論社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)