用建構(gòu)主義師生觀指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)_大學(xué)英語(yǔ)教育-論文網(wǎng)

1、用建構(gòu)主義師生觀指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)用建構(gòu)主義師生觀指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)_大學(xué)英語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)教育教育論文網(wǎng)論文網(wǎng)九十年代，隨著現(xiàn)代化技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境提供了理想的認(rèn)知工具和獲取信息的媒介建構(gòu)主義理論則為實(shí)現(xiàn)在多媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中以學(xué)生為中心的教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)。我們有必要、同時(shí)也有條件以現(xiàn)代教學(xué)思想和科學(xué)理論為指導(dǎo)，充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)這些計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的條件，推進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)改革。英語(yǔ)教學(xué)改革是基礎(chǔ)教育改革

2、的重要內(nèi)容之一。將建構(gòu)主義理論納入英語(yǔ)教學(xué)理論，同時(shí)開展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的多媒體教學(xué)實(shí)踐，無(wú)疑將對(duì)深化教學(xué)改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和積極的作用。2.建構(gòu)主義教師觀和學(xué)生觀的理論基礎(chǔ)建構(gòu)主義理論源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰的發(fā)生認(rèn)知論，這一理論較好地揭示了人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，許多專家學(xué)者從各種不同的角度進(jìn)行建構(gòu)主義的發(fā)展工作。20世紀(jì)50

3、年代末和60年代初，美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家布魯納提出了以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理論，后來(lái)他倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提出知識(shí)不是由教師灌輸給學(xué)生，而是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下去發(fā)現(xiàn)、去建構(gòu)的教師由傳統(tǒng)的教育者轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)者或引路人。另一位著名心理學(xué)家奧蘇伯爾在1978年提出有意義的學(xué)習(xí)理學(xué)習(xí)的過(guò)程。（2）教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建

4、構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。建構(gòu)主義的學(xué)生觀的主要內(nèi)容（1）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問(wèn)題他們從來(lái)沒有接觸過(guò)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，

5、依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的解釋，提出他們的假設(shè)。（2）教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬的從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的填灌，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，不是知識(shí)權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時(shí)下的看法，思考他們這些想法的由來(lái)，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。